他的这番话一出口，立马就引来了周围一小部分人的附和与赞同之声。
然而，就在这时，一直沉默不语的和田却缓缓地摇起了头来，似乎对于这种解释并不认可。
只见他眉头微皱，眼神中透露出一丝疑惑和担忧之色，仿佛心中有着什么难以言喻的顾虑一般。
尽管同样都涉及到腹部的检查，但西医和中医在腹部查体方面却存在着显着的差异。
其中，西医的腹部查体将重点放在深入探究腹腔脏器内部形态以及功能所产生的改变之上。
它尤为关注腹部出现的各种症状和体征，并致力于揭示这些表现与现代解剖学、生理学以及病理学之间的紧密关联。
这种方法借助先进的医学技术和科学理论，对腹腔内脏器的状况进行精确评估，以实现准确诊断疾病并制定相应的治疗方案。
相比之下，中医的腹诊则独辟蹊径。
它通过对腹部的细致观察和触摸来判断人体内部脏腑经络、气血阴阳等方面的变化情况。中医认为，腹部不仅是众多经脉循行交汇之处，也是元气汇聚之地。
因此，腹部的状态能够直观地反映出人体整体的健康状况。
基于这样的理念，中医腹诊成为了一种独特且有效的诊断手段，可以为临床治疗提供重要的依据和方向。
由于二者在目的上有着本质的区别，所以它们在实际操作手法上也相差甚远。
西医通常会运用一系列标准化的体格检查方法，如视诊、触诊、叩诊和听诊等，结合现代化的医疗设备，如超声、ct 等，全面获取关于腹腔脏器的信息。
而中医腹诊则更多地依靠医生的手指触感和经验积累，通过触摸腹部的温度、硬度、胀满程度等来推断体内脏腑的盛衰虚实，同时还会留意腹部的色泽、纹理等外在表现。
总之，西医的腹部查体和中医的腹诊各具特色，共同为人类的健康事业贡献力量。
那个年轻人还想要继续说些什么，然而就在这时，他身旁的一个人突然伸手紧紧地拉住了他，并压低声音说道：“望月君啊，难道您已经忘记了和田君的身份不成？”
听到这句话后，原本一脸愤愤不平、急于争辩的望月君，突然间像是被一道闪电击中般，浑身一震，脸上露出恍然大悟的神情来。
的确如此，如果仅仅只是他们这些普通人认错了，那或许还有那么一丝可能。毕竟人都有看走眼的时候嘛！可是和田君就不同了，以他的家族之名，又怎么会犯下这种低级错误呢？
想到这里，望月君不禁暗自懊恼自己刚才的冲动与鲁莽，同时心中对于和田君的判断也再无半点怀疑。
日本汉方有三大流派。
而日本腹诊的主流是古方派。
古方派腹诊起源于江户时代中期，以《伤寒论》和《金匮要略》为理论指导。这一派系的腹诊以实证亲试和方证相对为特点，强调通过腹诊来指导遣方选药。在临床上，古方派医家会通过腹诊所获得的腹证与《伤寒论》《金匮要略》原文中的腹证进行比较，选择符合的原方进行治疗。此派还发展了新的腹证，如正中芯、振水音等，。
其次是难经派。
难经派腹诊以《内经》《难经》的理论与方法为依据和基础。这一派系的腹诊内容较为广泛，包括观察腹部的色调、营养状态、形状、是否汗出、皮肤温度、肠蠕动亢进、胃肠气体多少、腹力、腹直肌紧张度、心下痞硬、胸胁苦满、脐上悸动、胃部振水音、小腹不仁、正中芯、小腹拘急等。
折衷派不如前两派，但是在腹诊上融合了古方派和难经派的特点，既使用古方，又使用后世方。折衷派的腹诊技术在指导开方用药方面具有独特的价值，他们可能会采用金元时期的一些有效方剂，但对那些他们认为不合理或不切实际的理论则持批判态度。
折衷派所倡导的腹诊技术于临床运用之中展现出了极高的灵活性，其犹如一把万能钥匙，可以巧妙地与各种医学理论以及实践相互融合、相得益彰。
而在这一领域内，一部至关重要的典籍——那便是由和田东郭撰写的《东郭诊腹医家传》。
和田东郭，是和田君的先祖！
正因如此，折衷派和田君对于腹诊之术的领悟与理解程度远非在场众人所能比拟。
这份深厚的家族传承使得他在面对复杂多变的病症时，总能凭借着独特的视角和精湛的技艺，精准地透过腹部的细微变化洞察病情的本质，从而制定出最为行之有效的治疗方案。
可以说，和田君在在场众人之中犹如高峰，令旁人只能望其项背。
“和田君，腹诊手法能确定来处吗？”中神君微皱眉头，目光紧紧地盯着和田君，急切地问道。
只见和田君眼神有些游离，似乎陷入了沉思之中，过了好一会儿才回过神来，缓缓开口道：“从这腹诊手法来看，像是伤寒派的，其手法应该是出自那本《腹证奇览》……”
他的声音略微低沉，仿佛还在回味着刚才所观察到的细节。
《腹证奇览》是由日本医家稻叶克（稻叶文礼）及其弟子和久田寅所着的一部关于腹诊的医学着作，它是伤寒派腹诊的代表作之一，同时也融入了难经派腹诊的部分内容。
这本书图文并茂，详细阐述了方证之规，客观全面地总结了腹证的辨证论治规律，被日本汉方医家奉为圭臬。
听到这话，中神君不禁微微一怔，脸上露出一丝惊讶之色，连忙追问道：“伤寒派？古方派？那不是……难道是汤本家？”
他的语气充满了疑惑和猜测，心中暗自思忖着其中可能存在的关联。
而此时的和田君，则再次沉默下来，似乎正在脑海里仔细梳理着这些线索之间的关系。