正德九年，儒家圣人已经四十有三，人生到此，留有遗憾也属正常。
    升南京鸿胪寺卿，听着是正三品官员，实际上仍是闲官一名。
    在这六朝古都、十朝都会之地，工作内容仍是不痛不痒，让他有大把的时间做自己的事。
    如此悠闲的生活，可把京师那位鸿胪寺卿羡慕坏了。
    其实在王守仁来南京之前，这里就快发展为心学的大本营。
    王守仁的大弟子名为徐爱，这位可是人品好、性格好、学问好的三好学生，除此以外，还对心学传播也近于痴狂，他充分的发挥着自己的学友光环，遇到一人就开始传传播心学。
    硬是凭一己之力，为师傅打下了一片江山。
    如果说王守仁是孔子，那么徐爱就是颜回。
    可惜的是，王守仁的颜回没能陪他走到最后。
    当徐爱病逝的消息传来时，王守仁痛呼：“天丧我！天丧我！”
    但凡岳老师有这么一位有能力、有责任、有担当、知进退的大弟子，他华山何愁不兴？
    有徐爱这位南京工部郎中在，心学在南京才能发展的如此迅速。
    等到王守仁亲自来南京的时候，这里的学子们沸腾了。
    这时候的南京可有不少好处。
    大家平时一起听老师讲课，下课后就自行消化。
    有迷茫之处，又不好去打扰老师的时候，便乐呵呵的去请教大师兄。
    尽管徐爱的身体情况也没比自家老师好多少，但每每有师弟们来请教时，都会热情的接待，将‘助教’工作贯彻到底。
    王守仁在南京授课同样也有所收获，这便是开启了人体限制器的圣人，每时每刻都在成长，今天的自己永远强于昨天的自己，而明天的自己，必然强于今天的自己。
    小王在总结了滁州讲学的得失之处后，讲学内容便侧重于让弟子们做好“存天理、去人欲”的克己工夫。
    当时有个叫陆澄的弟子收到家书，知道儿子病重了，便整个人都处于一种绝望、担优、浮躁的状态。
    小王便告诉他:“这正是你修习用功的时机，父母之爱子，是常情、是至真至重的情意。但是天理也要有个度，有所中和，若是过度了，便是私意了。参圣学、做圣人，不是要人毁灭人性，恰恰相反，是要在保持人性的基础上守住心性。”
    除了授课以外，小王还是一位游侠。
    他不去秦淮河畔，这人间烟火炽盛，难觅避世桃源之时，便遁入青山绿水间。
    于山林深处，悠然小憩，扫净石上尘埃，焚香一缕，随遇而安，眠于自然怀抱。
    梦醒时分，或有挚友来访，共话玄妙之道，心境悠然自得。
    山中之好，在于其清幽宁静，远离尘嚣纷扰，一派超然物外之景。
    此刻，王守仁提着笔，在扇面上写道：
    一自移家入紫烟，深林住久遂忘年。
    山中莫道无供给，明月清风不用钱。
    前来拜访的友人看到王守仁的题词，不禁笑道：“那我可得多感受感受你这不用钱的明月清风了。”
    “哈哈哈多多益善。”王守仁大笑着说道。
    就在他与友人畅聊之时，弟子季本匆匆上了山，寻了半日，才在找到自家老师。
    “先生，横山兄让弟子将这封信件交于您。”
    王守仁接过信件，拆开看起了其中的内容：
    ‘近日，詹事府詹事欧璟玉在朝上举荐先生为甘肃巡抚。认为甘肃之地，错综复杂，唯有先生可解.’‘内阁未有异议，陛下亦认同，想来圣旨不日将到南京’
    ‘另，陕西巡抚为原陕西右布政使赵鉴.’
    信件不长，王守仁很快就看完了，心中不禁升起一股怪异之感。
    残暑须还一雨清，高峰极目快新晴。
    海门潮落江声急，吴苑秋深树脚明。
    烽火正防胡骑入，羽书愁见朔云横。
    当时的他有心报国，却未能做出什么显著的贡献，心中颇为郁闷。
    就收到了这个消息，朝廷有意让他去甘肃一展抱负。
    王守仁从山中回到了城里，不过五日，圣旨便来到了他府上。
    除了圣旨以外，另有一封欧藏华亲笔私函，也悄然送到了王守仁手里，这是二人第一次书信往来。
    信中，欧藏华字字珠玑，阐述了自己为什么举荐王守仁。
    就是因为欧詹事知道他在贵州的表现，所以欧詹事认为，甘肃边陲所面临的复杂局势，唯有王守仁才智与胆略，方能施以妙手，一举而安，永除后患。
    除此以外，欧藏华还承诺，王守仁需要任何协助，他都会全力帮扶，无论是军需物资，还是文武人才。
    周、秦、汉、唐之衰，皆先捐其西北，而并不能固其东南。唯布威灵于戎狄错杂之间，俾数千里丘索方固若金汤，如此天心眷顾，国祚悠长。
    愿与君并肩戮力，共为大明之辉煌竭诚尽节。
    将书信看完，王守仁忍不住笑了出来，对着一旁的徐爱说道：“没想到欧詹事竟如此了解我的过往，我去甘肃，却也合适。”
    徐爱结果书信，看完后却有些惭愧的说道：“我跟随先生多年，却不如欧詹事明白先生，是我平日疏忽了.”
    “知我者横山也，”王守仁摇了摇头，认真的说道：“欧詹事唯以家国大局为念，其视角与吾辈或有径庭，所见所感，自然有所不同。”
    徐爱看了看书信，有些迟疑的问道：“先生，您如何看待欧詹事所说的周、秦、汉、唐之衰，皆先捐其西北呢？”
    王守仁抚摸着胡须，悠悠道：“此观点太史公也曾提到过，东方物所始生，西方物之成孰。夫作事者必於东、南，收功实者常於西、北。故禹兴於西羌，汤起於亳，周之王也以丰镐伐殷，秦之帝用雍州兴，汉之兴自蜀汉。”
    太史公这话翻译过来就是说，东方是万物初生之地，象征着起始与萌芽。而西方则是万物成熟之所，代表着完成与收获。
    因此，那些开创事业的人常常选择从东方或南方开始，因为这两个方位与新生、活力相关联。
    而收获成果、实现目标则往往发生在西方或北方，因为这两个方位寓意着成熟、稳定和收获。
    大禹从西羌之地兴起，开创了夏朝的基业。
    商汤则从亳地起兵，最终推翻了夏朝。
    周朝的王业，是以丰镐为根据地，向西征伐殷商而成就的。
    秦朝的统一大业，则是从雍州这个西方之地兴起的。
    汉朝的兴盛，则始于巴蜀汉中之地，虽然它位于西南，但同样可以看作是借由西部的力量与资源，逐渐壮大并最终一统天下的。
    徐爱回忆了一下曾经所学，历史在这一刻似乎是某种固定的剧本，只是不停的在换演员。
    王守仁却继续说道：“其实也不必想的如此深奥，从地势观之，陕甘一带山高势险，进可攻、退可守，谁占之，谁就对中原有了建瓴之便。”
    “乱世出英雄，这便是天时。占据陕甘山高险势，便是地利。天时、地利、人和已占其二，大事何愁不成？”