黑德维希破落的住处里，煤油灯的灯光也微弱的可怜。
    摇曳的黄光在房间里轻轻跳跃，投射在墙壁上，形成斑驳的影子，好似心跳般有节奏地左右摇晃。
    格里安坐在钉子突出的破椅子上，眉头紧锁，双眼故意越过黑德维希，用余光偷瞄黑德维希。
    再一次，重新打量这张与格里安·佐默画像中一模一样的面庞。
    光线从单侧袭来，令黑德维希的脸部轮廓愈发深邃，油绿的双眸仿佛湖水般波光粼粼。时间仿佛在这一刻停滞，思绪在房间里缓缓展开，像是飘远的烟雾，又像是流淌的河流。
    黑德维希。
    路德维希。
    《浮士德》。
    服兵役的朋友。
    这真的不得不让人多想啊。
    如果黑德维希就是路德维希·佐默，这也就能解释为什么我跟他有一丝神似，因为我们都有着佐默家族的血脉。
    至于为何格里安·佐默的画像上是他的脸，很有可能是科隆警察厅将路德维希·佐默与格里安·佐默的画像弄混了。
    那些素描画下面确实没有署名，弄混也在情理之中。
    通过他话中的意思，他跟格里安·佐默的关系不错，想必，他跟上一任佐默侯爵应该是一派的。上任佐默侯爵突然身亡，且本应继承爵位的孩子都不在了以后，他无处可去，于是委身于工业区，给自己弄了个新身份，折服着，等待时机给朋友复仇。
    那这就能解释，为什么他对佐默家族的敌意有那么大了。
    不过兄弟，您这化名也太随意了吧？
    那个妮卡也是……
    莫妮卡，妮卡。
    这是佐默家族的传统吗？
    用一个跟本名很像的化名。
    嗯……其实也能理解。
    化名生活后，最难的一点就是摒弃对曾经名字的下意识反应，以及要对新名字做出如同本名般的快速反应。
    用比较相似的名字能在很大程度上规避这一点。
    毕竟，可以装作听错了。
    而且在平时，大家相互称呼的都是姓氏。名字相似其实很正常。除了“格里安”这种重名率不算高的名字，什么“路德维希”“黑德维希”“费迪南”这些名都快烂大街了，尤其“黑德维希”还可以当成女名使用。
    （hedwig当男名用时候音译成黑德维希，女名音译成海德薇）
    对，姓氏！
    其实化名最主要的还是姓氏。通过姓氏，能大概知道这人或是其祖上是从哪出来的。
    像施比岑贝格厅长，一听他的姓氏就知道，他祖上是施比岑贝格这镇的。
    “冒昧问一下，您姓什么？”格里安问。
    “雅盖隆。”
    的确，加上姓氏后——黑德维希·雅盖隆——这听起来就跟路德维希·佐默没什么关系了。
    雅盖隆，这姓氏有点耳熟呢？
    好像在哪见过？
    “您这算多问一个问题了吧？那我得再问一个。”黑德维希说。
    得到格里安无奈的同意以后，黑德维希说：
    “开玩笑的，我也没什么可问的了，雨看来也不会停了，您是打算在我这住一晚上，还是，离开？我先说好，我这没有新衣服，也没有床铺，您要是想在这住的话，也就只能穿你这一身从乞丐身上弄下来的破衣服。”
    “不住了，我这就走。”格里安微笑。
    他可不想在这破房子里住一晚上，漏水就算了，主要是他自己知道，身上又多出了很多伤口，他得回去找清水处理一下，若是在乞丐的脏衣服里裹上一晚，他担心明天一早，伤口就会溃烂流脓。
    他站起来，起身将椅子推进去，僵硬的关节让他抽痛了一下。正要转身离开时，他再度问道：
    “您喜欢看《浮士德》吗？为什么要送朋友这本书？”
    即便现有的线索已经差不多能证明黑德维希就是路德维希了，格里安还是希望再多问出点东西。
    尤其是关于原格里安的生活习惯、兴趣爱好。
    他没有多少原格里安的记忆，一切的一切只能通过原格里安周边人的描述还原架构，这么好的机会放在眼前，他当然得再问一些。
    “我文化课很差，别说《浮士德》这种诗歌体小说了，就连薄伽丘的《十日谈》，里面那章写淫乱教士的篇章我都看不下去。”
    黑德维希诚实袒露，一边说一边摇晃着格里安使用过的杯子，惋惜里面不剩一滴水。
    “但是啊，朋友之间不就是相互磨合，相互迁就的嘛。我虽然看不懂，但是我朋友很喜欢《浮士德》，他说他要把歌德的这本《浮士德》带进坟墓。于是在他的熏陶下，我都能背下来一些诗句了，比如那句——
    “我甚至面临可恶的彷徨，
    “不得不逃向孤寂与荒凉，
    “为了不孤零零一生白过，
    “终于使自己投靠了魔鬼。”
    格里安想了想，他对这句话有印象。他记得这段话出自第二部第一幕，男主角浮士德在搞仕途时，对魔鬼梅菲斯特说的一句话。
    前面一段是浮士德问梅菲斯特，路应该怎么走。
    而后梅菲斯特说：“没路！无处可通，
    “不是有处可通，无可通融，
    “不是有可通融。你准备行动？——
    “无锁可开，无门闩可启。
    “寂寥从四面向你围攻。
    “你可懂得死寂和空洞？”
    虽然格里安对《浮士德》这本书没有兴趣，但是自从知道了这本书在上流社会的普及度很高，他曾经花过大量时间去阅读这本书，很多地方他都能背下来。
    “对了，您朋友为什么会经常跟您提起这句话？”格里安问。
    一个人经常把文学家的话挂在嘴边只有两种原因，一是为了装逼，二是真切认为这段话与自己的灵魂有巨大的共鸣。
    “他说他觉得自己也处于这种状态，”黑德维希说，“他亲口承认，对于他而言，他对《浮士德》的情感并非对一本书籍的热爱，而是虔诚基督徒对《圣经》的那种情感。《浮士德》就是他生命中的《圣经》。”
    《圣经》？
    格里安诧异。但他并未表现出来。
    《浮士德》只是歌德在近些年才完成的作品，虽说一经发行就轰动了文坛，但将它当做人生中的《圣经》，是不是有些太……
    这时，格里安想起，好像在格里安·佐默枕头下的那本《浮士德》中，确实记录了很多笔记，当时他根本没仔细看，就收进了行李箱。
    至于行李箱去哪了……
    从里斯本回科隆的路途上，在西法兰克王国被强盗抢了。
    看来未来的计划里，应该再加上一条——寻找那本《浮士德》。
    虽然大概率找不到。
    忽然，格里安眉头一皱，手紧握着武器，脊背挺得笔直。整个人似乎都凝固了一般，即使是一个细小的动作都不曾有。
    他似乎察觉到了某种隐形的威胁，但却又无法确定。
    这周围，好像有其他“重塑者”。
    距离很近。
    非常近。