俞悦逛完孔府，决定还是再把孔林逛完，再给孔老夫子丢这个炸雷，以免待会儿耽误时间，她决定逛完三孔直奔济南。
俞悦：“我现在就在孔林啦，孔林又称至圣林，始建于东周鲁哀公十六年，是孔子及其后裔的家族墓地。
孔林占地面积近200万平方米，有坟冢10万余座，有神道与城门相连。
孔子墓位于孔林中部，封土呈偃斧形，汉代设祠坛建神门，宋代刻制石仪，元代立碑、作周垣、建重门，明代重建享殿墓门、添建洙水桥坊和万古长春坊。
孔林丰富的地上文物，对于研究中国墓葬制度的沿革和古代政治、经济、文化、风俗、书法、艺术等都具有很高的价值。
走吧，我们参观一下主要建筑。”
孔子觉得自己已经对什么孔林不孔林的不感兴趣了，他已经被自己的猜测快气得心脏病犯了。
颜回不停地安抚老师，不过他自己觉得，如果是自己的后代如此，那他恐怕也会如此的失态。
想起俞悦说的上一个自己的后代，还是颜真卿一家，颜回又有些庆幸，起码他们没有辱没了颜家家风。
俞悦第一站来到万古长春坊，牌坊上方“万古长春”四个大字苍劲有力，笔势沉厚，字体端庄，一看就出自名家之手。
整个万古长春坊系六柱五间五楼，庑殿顶。坊顶雕瓦垅及脊兽，檐下雕有斗拱。
额坊、立柱、花板遍布精美的雕刻，柱、坊深浮雕，花板浅浮雕。坊额刻于明间花板上。
石柱前后用石抱鼓，鼓上浮雕石狮子，两侧面上分别浮雕龙、鹿、牡丹等图案，俞悦看得叹为观止。
九州一色的霜：真的站在牌坊下面其实还是挺能洗涤心灵的，真的能感觉到来自历史的风轻轻拂面。
俞悦：“确实挺厚重的。”
孔子欲言又止，想她要不干脆别逛了，他真的很着急地想知道这个衍圣公到底都做了什么。
俞悦仿佛听到了孔子的心声，接下来的行程她也是有选择地逛了逛，主要是她自己也感觉有些累了。
接下来她去的就是二林门。
俞悦：“二林门位于至圣林门北，为一座城堡式的建筑，亦称‘观楼’。四周筑墙，墙高4米，周长达7000余米。
二林门前以甬道与大门相连接。此门为鲁国故城的北门（龙门）遗址，元至顺二年始建。
明弘治七年，六十一代孙、衍圣公孔弘泰添建门楼，“神门隘陋也，架以楼观”。
现存观楼五间，重檐绿瓦歇山顶，无斗拱，下檐四周有回廊，廊柱下置鼓礅柱础。清雍正十年、1964年重修。门前石栏内放有石狮一对，均为明崇祯七年雕刻。”
这回没等观众们发表意见，俞悦就往最后一个她想去的地方走去，观众们基本都猜到，她要去的是孔子墓。
俞悦：“大家猜对啦，确实是孔子墓。孔子墓位于孔林中偏南地段，东西30米，南北28米，高5米。
墓前石碑二通。前碑篆书“大成至圣文宣王墓”后碑篆书‘宣圣墓’三个字，碑前有石供案、下酒池和石砌拜台以及砖砌花棂围墙等。
墓前有二石碑，前为明代正统八年所立，黄养正书，后为元乃马真后三年孔子五十一代孙衍圣公孔元措立。
东边为其子‘泅水侯’孔鲤墓；前为其孙‘沂国述圣公’孔芨（子思）墓。此种特殊墓穴布局称之为‘携子抱孙’。”
俞悦也不知道自己怎么了，站在孔子墓前她觉得自己有些喘不上气，草草作了个揖礼之后，她就打道回府了。
俞悦回了酒店收拾行李，买了最近的一班车到济南，直到坐在高铁上，她才松了口气，然后想到衍圣公，开始输出。
俞悦：“现在给大家说一下刚才发弹幕的人到底在害怕什么好了，不就是世修降表的衍圣公嘛，有什么不敢认的。”
孔子觉得自己头都要炸了：“世修什么？”
颜回吞了口口水：“降表。”
老夫子一拍桌子，抽出自己的佩剑就要往外冲，被颜回等几个弟子一把抱住：“老师，您这是做什么！”
孔子目眦欲裂：“我孔丘没有这等不肖子孙！你们放开我，老夫这就去清理门户！”
颜回苦口婆心：“老师，且先听听悦娘子怎么说，后代的事谁又能说得准呢，怎可用春秋的剑斩后世的子孙！”
一群弟子勉强稳住先生，毕竟身高九尺的鲁国大汉发起火来也真不是一般人能承受得住的。
俞悦：“衍圣公，孔子嫡长子孙的世袭封号，始于北宋仁宗至和二年，历经宋、金、元、明、清、民国。
且这个官职一直至1935年民国二十四年国民政府改封衍圣公孔德成为大成至圣先师奉祀官为止。
衍圣公的主要职责是负责祭祀孔子和管理林庙，以后陆续增加了管理孔氏族人、管理先贤先儒后裔、推荐任命官员等职责。
衍圣公的封号沿革有着悠久的历史，册封孔子后裔始于公元前195年汉高祖十二年，封孔子的第8世孙孔腾为奉祀君，自此孔子嫡系长孙便有世袭的爵位。
在之后的千年时间里，封号屡经变化，直至1055年宋至和二年改封为衍圣公，曾一度改为奉圣公，后又改回衍圣公，后世从此一直沿袭封号。
衍圣公在华夏封建社会中享有特权，宋代时相当于八品官，元代提升为三品，明初是一品文官，后又‘班列文官之首’。
清代还特许在紫禁城骑马，在御道上行走。衍圣公府(今孔府)是全国仅次于明清皇宫的最大府第。
衍圣公的爵位在历史上曾经多次受到挑战和更改，但最终都得以保留，并且一直延续下去。
直到1935年民国政府取消衍圣公称号，改封为大成至圣先师奉祀官。这个称号的取消标志着衍圣公这一历史职务的终结。
衍圣公作为孔子嫡长子孙的世袭封号，不仅在历史上承担了重要的宗教和文化职能，同时也代表了一种特殊的政治和社会地位。
随着时代的变迁，衍圣公的职责和地位也经历了多次变化，最终随着封建制度的消亡而成为历史的一部分。”