弘未来的路上，安身是一个前提。
    安身是指在某地居住和生活，多用于形容在困难条件下的栖身之所，或指在某处躲避。
    “安身”一词最基本的意义是指找到一个可以居住的地方，通常是在条件较为艰难的情况下使用。例如，在《左传·昭公元年》中提到君子有四时之分，其中“夜以安身”便是指夜晚休息、安顿身心的所在。
    在面临追捕或危险时，人们会寻找掩护，此时“安身”便含有隐匿的含义。敌人四处搜捕抓人时，我们只能在破庙里安身便是此用法的例证。
    “安身”在文学作品中常被引申为立身之意，如《孔子家语》中曾子的言论即表达了通过诚信、忠诚和恩泽来立身处世，从而实现“安身”的境界。这里，“安身”已不仅是指物理意义上的居住，而是指一个人如何在社会中定位自己，确立个人价值和地位。
    “安身”与“立命”结合使用，形成“安身立命”的成语。它讨论的是人的生活着落和精神寄托，强调了物质与精神的双重需求。这反映了人们对于稳定生活的追求，以及在此基础上对精神层面满足的探求。
    在现代社会，“安身”常常与住房问题联系在一起。随着城市化的推进，住房成本的上升使得许多人难以找到安稳的居所。因此，“安身”在现代社会中往往被用来描述寻找经济适用房、租赁房源等现实问题。
    “安身”还可以引申为人在精神上的安全感。面对快节奏的社会生活和种种不确定性，人们追求心理上的“安身”，即找到心灵的慰藉和平稳，这种需求在当代社会日益凸显。
    在国际移民背景下，“安身”更是一个复杂而深刻的概念。移民在新的国家中寻找居住地，不仅是物理空间上的需求，更涉及到文化适应、身份认同等多重社会心理因素。
    社会环境越复杂，安身越难，更不用说立命了。“安身”这一概念不仅仅是寻找一个居住的地方那么简单，它背后蕴含着丰富的文化、社会和哲学意义。在不同的语境和情境下，其含义和重要性各异，但始终关乎人的最基本的生存需求和精神追求。
    从古至今，“安身”一直是人类社会关注的重点，也是每个人生活中的基本诉求。通过对“安身”的深入解析，人们能够更好地理解它在不同文化和社会中的意义，以及如何在现代社会中找到属于自己的“安身”之所。
    安身的前提是扶正祛邪，说容易，做起来很不容易。
    《白鹿原》开篇写道：白嘉轩后来引以豪壮的是一生里娶过七房女人。但是其中前六个女人被白嘉轩连克，六个老婆死因各不相同：
    第一个死于难产；
    第二个死于痨病，也就是现在的肺结核；
    第三个死得比较奇怪，不知得了什么恶疾，在瘦成了一根干枯的包谷杆子后吐血而死；
    第四个死状极其恐怖，身体扭成干虾，血液也变成黑稠色，这是典型的中毒症状；
    第五个是被白嘉轩传闻的倒钩毒汁吓疯后不慎溺死的；
    第六个则是被白家闹鬼活活吓死的！
    这些老婆的死因反映了当时社会医疗条件的落后和人们生活的艰难，同时也展示了白鹿原上的人们在面对生死时的无力和无奈。
    这让他和他的家人都感到不安和困惑。嘉轩完全绝望了，一直给他家族看病的老中医冷先生开导他说：兄弟，请个阴阳先生来看看宅基和祖坟，看看哪儿出了毛病，让阴阳先生给禳治禳治……
    为了解决这个问题，他们请来了阴阳先生。 阴阳先生是一个懂得风水和命理学的人。他通过观察白家的宅院和周围的环境，认为白家的祖坟出了问题，需要迁坟。 白嘉轩听从了阴阳先生的建议，决定迁坟。在迁坟的过程中，他们发现了一块奇异的白鹿形状的石头。阴阳先生认为这是吉祥的象征，对白家会有好处。
    然而，迁坟并没有立刻解决白嘉轩的问题。他仍然为克妻的命运而苦恼，直到他遇到了第七个妻子仙草。仙草的到来给白家带来了改变，她不仅活着，还为白嘉轩生下了孩子，白家也逐渐走向繁荣。
    看官可以设身处地的想，当面对这些灾难，无可奈何时，请风水先生是无奈之举，其原因主要有以下几点：
    1. **传统观念**：白鹿原地区有着浓厚的封建传统观念，人们对风水、阴阳等超自然力量充满敬畏。白嘉轩作为白鹿原的族长，遵循这些传统观念，认为阴阳先生能够通晓天地之理，可以帮助他解决一些棘手的问题。
    2. **盖房建院**：白嘉轩打算修建白鹿家族的祠堂，他希望通过阴阳先生的指导，选择一个风水宝地，确保家族的繁荣昌盛。此外，在建造房屋和院落时，阴阳先生还可以根据风水原理规划布局，以达到趋吉避凶的效果。
    3. **解决疑难**：白嘉轩在生活中遇到了一些难以解释的事情，例如白鹿的出现、家族的变故等。他认为这些现象可能与阴阳之气有关，因此请阴阳先生来作法，以祈求平安、消除灾祸。
    4. **社会地位**：请阴阳先生也可以显示白嘉轩的社会地位和财富。在那个时代，能够请得起阴阳先生的人家通常被认为是有一定实力和威望的。 总的来说，白嘉轩请阴阳先生是受到传统观念和社会环境的影响，他希望通过这种方式来维护家族的利益和安宁。然而，这种做法也反映出了当时人们对超自然力量的盲目信仰和对科学知识的缺乏。
    在民间，有一种观点：信则灵，但是还有一种观点：灵则信.
    信则灵，灵则信”这句话传达了一种信念与实际经验之间的相互关系。
    当我们相信某件事情时，它可能会变得更加真实或有效，而当我们经历到某种效果或结果时，我们也更容易相信它。 信任和信念在很多情况下可以影响我们的感知和经历。当我们对某个人、事物或理念持有坚定的信念时，我们可能会更积极地寻找和解释与之相关的信息，从而加强我们对它的信任。这种心理现象被称为“确认偏差”，即我们倾向于关注和记住与我们现有信念相符合的证据，而忽视或淡化与之相矛盾的信息。
    另一方面，如果我们在某些事情上获得了积极的结果或体验，我们可能会因此更加相信它的有效性。例如，如果我们相信一种治疗方法会有效，并且在使用后确实感觉到了改善，那么我们就更有可能坚持这种信念，并将其推荐给他人。
    然而，需要注意的是，“信则灵，灵则信”并不意味着一切都可以仅仅通过信念来实现。科学方法和客观证据在评估和验证事实方面仍然是至关重要的。对于一些客观存在的事实和科学规律，无论我们是否相信，它们都不会改变。
    比如：每次白嘉轩的老婆患病，冷中医都来看，但是每次都没有解决他老婆的生死问题，这说明，每个领域的专家有每个领域专家的特长和短板。
    此外，过度依赖信仰而忽视客观现实可能导致盲目和错误的判断。在面对各种观点和信息时，我们应该保持开放的思维，审慎地评估证据，并不断更新和修正自己的信念。
    “信则灵，灵则信”提醒我们信念的力量，但也强调了在信仰与现实之间保持平衡的重要性。它鼓励我们保持积极的心态，但同时也要保持理性和批判性思维，以便更好地理解和应对周围的世界。
    白嘉轩的现象，在中国有一定的代表性，也是陈忠实老先对中华文化的传承的一种提炼的表述。
    未雨绸缪意味着在问题或危机发生之前就采取预防措施，它与风险意识密切相关。
    未雨绸缪的高级表现是先知先觉，那些能够提前洞察到事物的发展趋势、具备敏锐的洞察力和预见性的人。他们能够凭借自己的经验、智慧和观察力，提前预测到问题的出现，并采取相应的措施。这种特质使他们在面对变化和挑战时能够迅速做出反应，把握机遇，避免潜在的风险。
    未雨绸缪的还有一类人，知错就改，也就是后知后觉，“后知后觉”的人则对事物的发展相对迟钝，需要在事情发生之后才明白其中的道理。他们可能需要更多的时间和经验来理解和应对复杂的情况，往往在事后才意识到问题的存在或者机会的错失。
    然而，先知先觉和后知后觉并不是绝对的，也不是衡量一个人能力和智慧的唯一标准。有时候，后知后觉也可以成为一种学习和成长的机会，通过总结经验教训，人们可以不断提升自己的认知和判断力。此外，每个人的认知和经验都是有限的，即使是先知先觉的人也无法完全准确地预测未来。
    在现实生活中，我们可以通过培养自己的观察力、学习能力和思维方式，来提高自己的先知先觉能力。同时，也要保持谦虚和开放的心态，从后知后觉中吸取教训，不断改进自己的行为和决策。 无论是先知先觉还是后知后觉，重要的是能够在不同的情况下灵活应对，不断学习和进步。这样才能更好地适应复杂多变的世界，取得更好的成就。
    白嘉轩的住宅和祖坟是否有问题，我们不得而知，但是我们可以看看白嘉轩的父亲墓地迁移后的这块地到底好在哪？
    白嘉轩的那块墓地之所以备受关注，不仅因为它在小说《白鹿原》中扮演了重要角色，更因为它背后所蕴含的深厚文化和神秘风水之说。
    白嘉轩的墓地与蓝田吕氏有着不解之缘。蓝田吕氏是北宋时期的一个名门望族，以其杰出的文学成就和政治地位而闻名。 吕大临是蓝田吕氏的代表人物之一，他是北宋着名的经学家、金石学家，与兄吕大忠、吕大防、弟吕大钧并称“蓝田四吕”。他们四人均登科及第，在文化、学术领域贡献突出，并且都有着作传世。其家族成员曾官至左丞相，对当地社会和文化产生了深远影响。
    白鹿在中国传统文化中象征着吉祥和圣洁，白鹿原上的白鹿传说不仅是地区文化的一部分，也是居民精神信仰的体现。
    风水在中国封建社会中被认为能够影响家族的兴衰和个体的命运。白嘉轩在经历了多次个人悲剧后，开始重视风水对人生的影响。
    白嘉轩的人生转折点是从他遇到传说中的白鹿——一株怪异的小草开始的，这株草被视为神界与人界的桥梁，预示着超自然力量的介入。
    一个地方的好坏，有标准，也因人而异。但是在民间，一旦知道是好地，都会趋之若鹜，这就需要智慧。
    白嘉轩在决定迁坟和换地的过程中展现了他的坚定意志和聪明才智。他不仅成功地将自己的祖坟迁移到了风水宝地，还通过巧妙的策略与鹿子霖交换了土地。
    作为家族的族长，白嘉轩的决策不仅关乎个人的命运，更影响着整个家族的未来。他的选择反映了他对家族责任的承担和对传统的尊重。
    在封建社会中，家族荣誉和社会认同极为重要。白嘉轩通过迁坟和换地，不仅增强了家族的风水，也提升了家族在社会中的地位。
    白嘉轩的墓地所在的白鹿原不仅是一个地理位置，更是一个充满象征意义的文化空间。在中国传统文化中，人与自然的和谐共处被视为理想状态。白嘉轩对墓地的选择体现了这一理念，他认为只有与自然和谐相处，才能带来家族的繁荣和个人的幸福。这些问题不仅对于理解《白鹿原》这部作品至关重要，也对于人们每个人在现实生活中的选择和判断具有重要的启示意义。
    现实中，各位看官都可能遇到类似事情，在这里我再讲一个住宅的案例。
    新中国解放后，中国进行了一系列的平分措施，旨在实现社会公平和经济发展。其中一些重要的平分措施包括土地改革、财产分配和资源再分配等。 土地改革是其中一项关键举措。通过没收地主阶级的土地并将其分配给农民，农民获得了土地的所有权和经营权，这为农村经济的发展和农民生活的改善提供了基础。 此外，在城市和工业领域，也进行了一些资源再分配的努力，以促进经济的平衡发展。政府采取措施改善工人的工作条件，提高工资水平，并提供社会福利和教育机会。
    这些平分措施的目的是消除贫富差距，实现更公平的社会分配，推动经济的发展和社会的稳定。它们为中国的社会主义建设奠定了基础，并在一定程度上改善了人民的生活状况。 然而，平分措施在实施过程中也面临着一些挑战和问题，需要不断的调整和改进。中国在后续的发展中也逐渐探索出适合本国国情的经济和社会发展模式，以实现更加可持续和公平的发展。
    在平分时期，将地主的住宅分配给贫民是一种社会改革的举措。这一行动的目的是为了减轻贫困人民的住房问题，促进社会公平和平等。 平分地主住宅可以为贫民提供稳定的居住环境，改善他们的生活条件。贫民往往面临着住房短缺和贫困的困境，无法承担高昂的房租或购买房屋的费用。通过将地主的住宅平分给他们，贫民可以获得免费或低价的住房，从而改善他们的居住条件，提高生活质量。 此外，这一举措也有助于打破贫富差距，促进社会的公平和平等。地主通常拥有大量的财产和资源，而贫民则处于社会的边缘。
    平分住宅可以在一定程度上平衡财富分配，减少社会不平等现象，为贫民提供更多的机会和资源。平分地主住宅给贫民是一项复杂的社会政策，需要综合考虑各种因素，以实现可持续的发展和社会的和谐。这样的举措可以为贫民提供改善生活的机会，促进社会的公平与平等，但必须在合法、合理和公平的基础上进行，以确保社会的稳定和可持续发展。
    在这个历史背景下，我目睹了一个宅基地的兴衰史。
    有一个贫农家庭幸运地分到了地主的一部分地基。这个家庭一直生活在贫困中，他们没有自己的土地，长期租种地主的土地，受到剥削和压迫。 如今，他们终于拥有了自己的地基，可以亲手建造自己的家园。这对他们来说是一个巨大的改变，也是对未来的希望。 这个贫农家庭充满了喜悦和感激。他们深知这份土地的来之不易，决定倍加珍惜。他们用自己的辛勤努力，一点一点地在这块地基上建立起了自己的房屋。 虽然过程艰辛，但他们充满了干劲。
    他们相信，通过自己的努力，未来的生活会越来越好。
    这个地方确实风水不错，1962年，1964年，1967年，1970年，1973年，这个家庭先后出生了4男1女。
    在中国传统文化中，风水作为一门独特的地理环境科学，被许多人认为能影响到居住者的健康、财富及运势。而描述一个地方“确实风水不错”往往是基于某些积极现象的观察，比如在这里居住的家庭繁荣昌盛、成员健康快乐等。这个家庭在1962年至1973年间先后有4个男孩和1个女孩出生，这的确体现了家族的繁衍和生命的活力。
    1978年，改革开放政策为他们提供了更多的机会和资源，使他们的生活得到了显着改善。 在改革开放初期，中国实行了家庭联产承包责任制，农民获得了土地的经营权和决策权。这一政策使得贫农有了更多的自主权，可以根据市场需求和自身情况来种植和经营农作物，提高了收入水平。
    随着改革开放的推进，农村地区逐渐发展起了多种经营方式，如农村企业、副业、手工业等。这为贫农提供了更多的就业和创业机会，使他们能够通过多样化的收入来源改善生活。
    48年后，也就是2000年，原来的宅主的后代找到新宅主，非常诚恳的说：
    我打算用两处宅基地来换取自己的那处老宅，并且额外支付
    元现金。这样的交易对我来说具有一定的意义和价值。
    首先，老宅对我家来说具有特殊的情感价值，它是我父亲成长的地方，或者承载着家族的历史和记忆。通过交换，我可以保留对老宅的所有权，让它继续成为我家族的一部分。
    其次，两处宅基地的交换可以为我带来更多的发展空间和可能性。我可以根据自己的规划和需求，更好地利用这些土地资源，实现个人或家庭的目标。 而额外支付的
    元现金则是对对方的一种补偿和感谢。这笔现金可以用于弥补可能存在的差价，或者作为对方接受交换的激励。
    这样的交换方案既满足了我对老宅的情感需求，又提供了一定的经济补偿，希望能够达成一个双方都满意的交易结果。在进行交换过程中，我会确保交易的合法性和公正性，与对方进行充分的沟通和协商，以确保双方的权益得到保障。
    这地主对于自己的老宅，尤其是发祥地的钟爱，往往根植于对家族历史与文化的认同，以及对土地本身的情感依恋。
    在文化中，发祥地通常被视为家族的根源所在，它不仅是家族历史的见证，更是传承的起点。地主对老宅的喜爱很大程度上源于这种象征意义，它提醒着家族成员不忘初心，牢记根本。
    地主对老宅的喜爱也源于对这块土地及其附属物的深厚情感。这份情感是通过岁月积累下来的，与家族成员的共同记忆紧密相连。
    老宅作为家族财富和地位的象征，在社会认知中占有重要位置。地主的身份和社会地位很大程度上与其不动产联系在一起，老宅的价值远超其经济价值，更是地主身份的体现。
    总而言之，地主对自己老宅的喜爱不仅仅是出于物质层面的考虑，更涉及到深厚的情感依恋、家族与社会的责任感、以及心理和精神层面的需求。老宅作为家族传承的象征、情感的寄托、社区的中心、文化遗产的保护者，在地主心中占据着无可替代的地位。通过维护和保护老宅，地主不仅在维系家族的根基，也在为社会的多样性和文化遗产的传承做出贡献。
    这样的事情，在当时对于居住人来说，那是求之不得，因为家庭条件很艰难，回到当初了，父母在2000年之前，双双去世，岁数才50多岁，首先是老大老二背井离乡，其次是老三右手好戏，老四成了半个守村人。
    在2023年。老大老三相继去世。。。。
    福地福人居，前提是宅主要有扶正驱邪的实力。