如果说谁对这次的鸿蒙混沌纪元的大势最清楚的，那就是三清了，而三清中对鸿蒙混沌大势把握的最清楚的那肯定是这位象征现在的道德天尊了。
帝鸿和释迦牟尼对视一眼，没有说话，默默的注视着道德天尊，等待着他接下来的话。
“这次鸿蒙混沌纪元大势，与佛教关系很大。”道德天尊说出一个让释迦牟尼心中一惊的话，还没等到释迦牟尼发出自己的疑问，道德天尊又说道：“准确的来说是与佛教弟子关系很大，就是刚刚那个开辟功德之道的佛教弟子迦旃延，因为这次鸿蒙混沌纪元中，需要确立那个业位，名为功德圣人，负责维持鸿蒙混沌，诸天万界万物万灵运转，推动鸿蒙纪元稳定发展。”
听到这里，帝鸿和释迦牟尼都对这个功德圣人业位都有点心动，特别是帝鸿，他都想要不要派个化身占据一个位置，道德天尊看了一眼帝鸿，说道：“你们别想太多了，这八个位置大道早已定下，现在叫你们来是因为涉及功德以及需要引导者去引导圣人们归位，引导者也有一个圣人业位，这也已经定好了，就是帝鸿神圣。”
帝鸿听到这里，心中那是剧烈起伏，对于道德天尊的大喘气，他真的很想打人，可惜打不过。释迦牟尼还好，因为他是稳赚不赔的那个。
镇元子在仙道出世后，便明白自己的道在哪里，因为他修炼的是土之法则，所以他直接以仙道修炼之法，只采土气，感悟土之法则的特性，专修一种。
修炼地仙之道，不仅可以以凡人之身驾驭山海，移山填海，站在大地之上，会拥有无穷无尽的法力。这在仙道之下又开辟了一道，新纪元的第二位大道神圣也诞生了。
地仙之道对于许多山石通灵的生灵非常友好，他们天生亲近土之法则，能够更好的迈入修炼一途，此刻还待在道德天尊旁边的帝鸿，在感觉到地仙之道出世，自己的仙道更加完善时，实力的增长让他有一种兴奋的快感。
道德天尊和释迦牟尼自然感受到了镇元子的证道，以及这与帝鸿的关系，没办法，作为证得最后一条大道，开启了无尽小道证道的时代，仙道其实是与无尽小道联系最紧密的，也是完善速度最快的，这或许就是所谓的大器晚成吧。
地仙之道的修士，因为能够移山填海，对于塑造风水地貌很有用，酆都因为掌管轮回，对于生灵死亡墓地风水把控的很严，他想要地仙修士们纳入地府中，正好地道对于地仙之道有着一些拓展和补充，在名义上，镇元子选择了站在地府这一边。
洪荒世界中，镇元子在从圣朝出来后就建立了一座五庄观，将人参果树放在五庄观中央，散发着土之法则，将五庄观变作了土之法则修行的圣地，他收了两个五色神人族中黄色神人族的人族生灵，清风明月作为童子。
证得地仙之道后，镇元子本体进入了大道原点，留下一个化身，为五庄观周围的生灵讲述地仙之道，开启道途。
因为功德之道的开辟，镇元子这次讲道就被功德大道给予了功德，功德大道作为最特殊的一个大道，拥有大道功德的生灵，其他生灵不能轻易攻击，否则受到恩惠的众生的真灵意识会直接冲击攻击者是真灵，掌法境以下的修士直接死亡。
这些功德对镇元子用处不大，他直接给予了前来听道的弟子以及一直站在旁边的清风明月。
镇元子在讲完道后，直接以地仙之道，将所有大地龙脉，因势利导导向五庄观，增强自己道场的气运和灵气，因为道场大小的限制，九十九条大地龙脉是极限了，那蓬勃的大地龙气，让身处五庄观中的清风明月肉身资质获得了提升。人参果的成长速度都加快了不少。
一位位凡人之躯的风水师涌现，如果他们道行不够，肉身没有被法则涵养到一定程度，就轻易的修改大形的风水地势，就会被地脉煞气侵袭，导致寿命缩短，功力尽失。
因为有着仙道的特性，能够修炼地仙之道的生灵很多，大肆胡乱修改风水地势也导致地仙之道的修士变得很少，于是那些明悟修炼地仙之道最本质的是感悟大地自然，而不是用来追求世俗功利，于是一个个地仙之道修士开始隐世，不再轻易出手。
镇元子被地仙之道的修士们称作地仙之祖，而只需要修炼一个法则特性的道途，扩大了修炼生灵，五庄观外一个个慕名前来拜师学艺，整个五庄观开始变得热闹起来。因为道场大小还是有限制的，镇元子还是按照自己的标准，看的顺眼就是有缘，就会将其收作弟子。
清风和明月作为五庄观内的大师兄，一般都是他们两个代师传道。因为地仙之道是属于仙道的分支，所以五庄观自动归于玄门道教，一条土黄色的气运真龙在玄门道教紫色气运真龙下面游弋。
洪荒世界中，陆鸦看着昔日得同窗都证道了，圣战时，自己就在圣朝见证了望舒证得了阴阳大道，那种大道神圣的气息，还是自己同样资质同时代的人，证得了大道，让他现在仍然都还有着一种不真实的感觉。
现在镇元子也证道了，这让他很是不甘心，太阳之道是火焰大道下的，火焰大道是由燧人证得的，这段时间他是死皮赖脸的待在太阳星上，反正羲和和帝俊没有赶他，只是让他帮忙带着一下他们的十个太阳儿子，为了证道，他忍了。
帝鸿在听了纪元大势中的八位圣人分别是三清降下的化身、准提、接引、女娲、伏羲、燧人，而他这位引导圣人需要让他们行对鸿蒙混沌纪元重要功德的大事，在鸿蒙混沌中开辟圣人空间，监察鸿蒙混沌，洪荒万界，随时进行大势调整，将那些打乱鸿蒙混沌运行规律的进行人道毁灭，这可让帝鸿头痛了。