本节内容有些深刻难懂， 没有学过中医的朋友们，可先了解三阴和三阳经都是什么？以后会在相应的章节给朋友们仔细分析。
    黄帝，作为中华民族的人文始祖，对于医学与天地自然之道的探求，无疑为后世中医理论的发展奠定了坚实的基础。当黄帝问及三阴三阳的离合情况时，我们确实需要深入中医的理论体系来寻找答案。
    在中医理论中，三阴三阳并非仅仅是对阴阳之气的简单分法，而是与人体脏腑、经络、气血等生命活动密切相关的复杂体系。三阴三阳，即太阴、少阴、厥阴与太阳、少阳、阳明，它们分别代表了人体内阴阳之气的不同状态和变化。
    具体到三阴三阳的离合情况，我们可以从以下几个方面来理解：
    从脏腑角度来看，三阴三阳与五脏六腑的阴阳属性相对应。例如，太阴对应脾，少阴对应心肾，厥阴对应肝；而太阳对应膀胱，少阳对应胆，阳明对应胃与大肠。这些脏腑的阴阳属性与三阴三阳的状态变化密切相关，共同维持着人体的阴阳平衡。
    从中医的经络理论来看，三阴三阳确实与人体经络系统紧密相连，并在其中扮演着至关重要的角色。经络被视为人体内气血流通的通道，是连接五脏六腑、四肢百骸的网络系统。而三阴三阳，即太阴、少阴、厥阴与太阳、少阳、阳明，则是这一系统中对经络属性和功能进行分类的重要标签。
    具体来说，三阴三阳的概念源于《黄帝内经》等古典中医着作，它们分别代表了不同的阴阳属性和脏腑经络的关联。例如，太阴对应脾经，主运化水谷精微；少阴对应心经和肾经，主水火既济、精神内守；厥阴对应肝经，主疏泄调达。而太阳、少阳、阳明则分别对应膀胱经、胆经和胃经等，各自有其独特的生理功能。
    通过经络的传导作用，三阴三阳之气得以在人体内流通，从而实现气血的输布和脏腑功能的调节。这种调节过程是复杂而精细的，它涉及到脏腑之间的相互配合、气血的相互转化以及人体与外界环境的相互适应等多个方面。
    从气血的角度来看，三阴三阳与气血的运行状态确实有着密不可分的联系。气血，作为构成人体和维持生命活动的基本物质，其充盈程度和运行状态直接决定了人体的健康状况。
    在中医理论中，三阴三阳是对人体阴阳属性和脏腑经络功能的分类。其中，三阴（太阴、少阴、厥阴）主要关联于阴血和阴液的生成、贮藏与调节，而三阳（太阳、少阳、阳明）则与阳气的生发、温煦和推动密切相关。
    气血在人体内的运行状态，受到三阴三阳之气的调节。当三阴三阳之气平衡时，气血得以顺畅流通，人体的生理功能能够正常发挥，阴阳平衡得以维持。然而，一旦三阴三阳之气失衡，气血的运行状态也会受到影响，从而引发各种健康问题。
    例如，当三阴之气不足时，可能会导致阴血和阴液亏虚，表现为面色苍白、头晕耳鸣、心悸失眠等症状。此时，需要通过滋阴养血的方法来调和三阴之气，以恢复气血的正常运行状态。
    而当三阳之气过盛时，可能会导致阳气亢盛、气血运行过速，表现为面红目赤、心烦易怒、口渴多汗等症状。此时，需要通过清热泻火的方法来调和三阳之气，以减缓气血的运行速度，恢复其正常的平衡状态。
    因此，从气血的角度来看，三阴三阳与气血的运行状态息息相关。通过调和三阴三阳之气，可以维持气血的正常运行状态，进而保持人体的阴阳平衡和生命活动的正常进行。
    三阴三阳，即太阴、少阴、厥阴，以及太阳、少阳、阳明，它们确实代表了人体内部阴阳的六种不同状态和变化。这些状态和变化不仅是中医理论中的基本概念，而且与自然界中的阴阳消长、五行生克等理论有着深厚的联系。
    在中医理论中，阴阳被视为构成宇宙万物的两种基本元素。阴阳的相互对立、相互依存、相互消长，是宇宙间一切事物生长、发展、变化和消亡的根源。而三阴三阳则是阴阳在人体内部的具体体现，它们分别代表了人体内部阴阳的六种不同状态和变化。
    太阴、少阴、厥阴代表了阴气的不同发展阶段。太阴为阴气的初始阶段，阴气开始逐渐生成和积累；少阴为阴气的发展阶段，阴气逐渐强盛并达到高峰；厥阴为阴气的衰退阶段，阴气开始逐渐减弱和衰退。而太阳、少阳、阳明则代表了阳气的不同发展阶段，与阴气的发展阶段相互对应。
    这些阴阳状态和变化与自然界中的阴阳消长、五行生克等理论有着密切的联系。例如，在自然界中，春季阳气生发，万物复苏，与人体内部的少阳状态相对应；夏季阳气旺盛，天气炎热，与人体内部的太阳状态相对应；秋季阴气逐渐增强，万物开始凋零，与人体内部的少阴状态相对应；冬季阴气强盛，天气寒冷，与人体内部的太阴状态相对应。
    此外，五行生克理论也与三阴三阳有着密切的联系。五行（金、木、水、火、土）之间的相互生克关系，体现了自然界中事物之间的相互制约和相互促进。而在人体内部，五行也对应着五脏（肺、肝、肾、心、脾），通过五脏的相互协调和制约，维持着人体的正常生理功能。三阴三阳作为阴阳在人体内部的具体体现，也与五行生克理论相互呼应，共同构成了中医理论的核心框架。
    三阴三阳代表了人体内部阴阳的六种不同状态和变化，与自然界中的阴阳消长、五行生克等理论有着密切的联系。通过深入了解这些理论和概念，我们可以更好地理解人体的生理和病理变化，为中医诊断和治疗提供有力的支持。
    从离合的角度来看，我们可以理解为三阴三阳在人体内的相互作用和相互影响。它们之间的离合关系，决定了人体的生理功能和病理变化。例如，当三阳之气过盛，而三阴之气不足时，人体就可能出现阳亢阴虚的病理状态，表现为热病、燥病等症状。反之，当三阴之气过盛，而三阳之气不足时，人体则可能出现阴盛阳虚的病理状态，表现为寒病、湿病等症状。
    在中医的实践中，通过调和三阴三阳之间的离合关系，可以达到治疗疾病、恢复健康的目的。例如，通过针灸、按摩等方法，可以调和经络气血，使三阴三阳之气达到平衡；通过药物治疗，可以调整脏腑功能，使三阴三阳之气在脏腑内得以正常运行。
    岐伯说：圣人面向南方站立，前方名为广明，后方名为太冲，这实际上是在借地理方位来阐述人体的阴阳变化和经脉流注的规律。
    在中医的语境中，理解“广明”和“太冲”这两个概念，需要超越地理方位的直观理解，深入到人体内部阴阳气血的流动和分布状态中去。
    “广明”这一词汇，在中医理论中，常常被用来形容一种阳气充足、气血流通顺畅的状态。这里的“广”字，可以理解为广泛、开阔，象征着阳气在人体内的广泛分布和充盈；“明”字则代表着光明、清晰，暗喻着气血流通的顺畅无阻。因此，“广明”可以理解为人体阳气充足、气血运行通畅的部位或状态。
    而“太冲”一词，在中医理论中，则更多地与人体内部的阴气相关联。太冲穴，作为中医针灸穴位之一，位于足背侧，第一、二跖骨结合部之前凹陷处，是人体内部阴气汇聚的重要部位。这里的“太”字，可以理解为极致、极点的意思，暗示着阴气的汇聚和生发达到了一个高峰；“冲”字则象征着冲动、涌动，暗喻着阴气在此处的生发和贮藏。因此，“太冲”可以理解为人体内部阴气的汇聚之地，是阴气生发和贮藏的所在。
    在中医理论中，阴阳气血的流动和分布状态，对于人体的健康至关重要。当人体内部的阴阳气血达到平衡状态时，人体就能保持健康的状态；而当阴阳气血失衡时，就会导致各种疾病的发生。因此，通过理解和调节人体内部的阴阳气血状态，中医可以实现治疗疾病、调节身体机能的目的。
    岐伯所说的“太阳为少阴之表，故称为阴中之阳”，在中医理论中，阴阳是一个非常重要的概念，它不仅仅代表了两种对立的属性，更重要的是体现了相互依存、相互转化的关系。岐伯所说的“太阳为少阴之表，故称为阴中之阳”，正是对这种关系的精彩诠释。
    我们需要明确太阳经和少阴经在中医经络系统中的位置和作用。太阳经属于阳经，主要分布于人体的背部和头面部，具有温煦、推动、防御等功能，对于维护人体的阳气和抵御外邪有着重要作用。而少阴经则属于阴经，主要分布于人体的前腹部和下肢内侧，具有滋养、濡润、宁静等功能，对于维护人体的阴液和调和阴阳平衡有着重要作用。
    阴阳是相互依存、相互转化的。太阳经虽然属于阳经，但因其与少阴经相互关联、相互依存，所以被称为“阴中之阳”。这种描述体现了阴阳之间的相互依存关系，即阳气的温煦和推动作用需要阴液的滋养和濡润来支持，而阴液的滋养和濡润也需要阳气的推动和温煦来促进。
    同时，这种描述也展示了中医对人体内部阴阳气血变化规律的深刻理解和把握。在人体内部，阴阳气血的变化是一个动态平衡的过程，它们之间相互依存、相互制约、相互转化，共同维持着人体的正常生理功能。当阴阳气血平衡时，人体就能保持健康状态；而当阴阳气血失衡时，就会导致各种疾病的发生。
    中医理论中“厥阴”和“少阳”的概念。厥阴在中医中常常与肝经相联系，代表着一种深藏而富有生机的阴气。而少阳则常与胆经相关，代表着一种初生的、向外扩散的阳气。正如你所说，厥阴为里，少阳为表，这就形成了一个阴阳相互依存、相互转化的生动局面。
    我们来说说“厥阴经之表，为少阳经”。这里的“厥阴经”可以理解为厥阴经脉中的精气，而“少阳经”则是这些精气向外扩散的通道。当厥阴的精气充盈时，它会通过少阳经向外发散，滋养全身。
    我们探讨三阳经的离合问题。太阳主表为开，这意味着太阳经主要负责将阳气发散到体表，起到抵御外邪、保护机体的作用；阳明主里为阖，阳明经则主要负责将阳气收纳于内，滋养脏腑，促进消化吸收；而少阳则介于表里之间为枢，起到连接太阳和阳明、调节阴阳转化的作用。
    虽然这三者各有其职、各有其位，但它们并不是各自为政、互不相关的。相反，它们之间有着密切的联系和相互作用。太阳经将阳气发散到体表，需要通过少阳经的调节才能确保阳气的正常流通；阳明经将阳气收纳于内，也需要通过少阳经的调节才能确保阳气的适度滋养。这种相互依存、相互制约的关系，使得三阳经能够共同维持人体的阴阳平衡和生命活动的正常运行。
    “合起来称为一阳”。这是因为在中医理论中，三阳经虽然各有特点、各有作用，但它们共同构成了人体的阳气系统。这个阳气系统不仅负责抵御外邪、保护机体，还负责滋养脏腑、促进生命活动的正常运行。因此，我们可以将三阳经视为一个整体——一阳——来理解和研究它们在人体中的作用和关系。
    中医理论中阴阳、经脉的概念以及它们之间的内在联系。在中医理论中，阴阳是一个核心概念，用以描述万物生长、变化的规律。岐伯所说的“在外的为阳，在内的为阴”，正是这一理论在人体经脉系统上的具体体现。
    他进一步指出，行于少阴前面的经脉称为太阴，太阴经的根起于足大指之端的隐白穴，这里被称为“阴中之阴”。这是因为太阴经位于身体内部较为深入的位置，与外部环境相隔较远，因此其性质更为阴冷。太阴经的功能主要是运化水谷精微，滋养全身。
    太阴的后面，称为少阴。少阴经的根起于足心的涌泉穴，这里被称为“阴中之少阴”。少阴经相对于太阴经来说，位置稍浅，但仍然属于阴经范畴。少阴经的功能主要是主藏精、主水液代谢，对人体的生长发育和生殖功能起着重要作用。
    少阴的前面，称为厥阴。厥阴经的根起于足大指之端的大敦穴。由于厥阴经位于最里层，且两阴相合而无阳，因此被称为“阴之绝阴”。厥阴经的功能主要是主疏泄、主藏血，对人体的情绪调节和血液循环起着重要作用。
    然而，岐伯也强调，这三者之间并不是各自为政、互不相关的。相反，它们之间是相互协调、紧密联系的。这种联系不仅体现在经脉的循行路线上，更体现在它们的功能上。比如，太阴经、少阴经和厥阴经都涉及到人体的水液代谢和血液循环，只是侧重点不同而已。因此，这三条经脉合起来被称为“一阴”，共同维持着人体的阴阳平衡和生理功能的正常运行。
    通过岐伯的这番话，我们可以更深入地理解中医理论中阴阳、经脉的概念以及它们之间的内在联系。这也提醒我们，在学习和研究中医时，要注重从整体和联系的角度去把握和理解这些概念。
    阴阳之气，自古便是中医理论的核心。阴阳之气运行不息，如同天地间的日月轮转，不断递相传注于人体全身，维持着人体的生命活动。在中医理论中，我们常常说“气运于里，形立于表”，这正是阴阳离合、表里相成的生动体现。
    岐伯的阴阳离合论，为我们揭示了足三阳、三阴经的分布、交接特点。他以木门的结构来比喻，将三阳三阴经的相互关系描绘得栩栩如生。这种比喻不仅让我们更直观地理解了经脉的走向和交汇，更深化了我们对“三阴一体、三阳一体”观点的认识。
    在中医看来，人体的阴阳平衡是健康的关键。阴阳离合论所探讨的，正是如何通过调节阴阳的平衡，来达到治疗疾病的目的。这种理论不仅有助于我们理解人体的生理和病理机制，更为我们提供了治疗疾病的重要依据。
    通过阴阳离合论，我们可以了解到，当人体的阴阳之气失衡时，就会出现各种疾病。而治疗这些疾病的关键，就在于恢复阴阳的平衡。例如，当阳气过盛时，我们可以通过清热泻火的方法来降低阳气的亢奋；当阴气不足时，我们则可以通过滋阴补阳的方法来补充阴气的不足。
    阴阳离合论是中医理论中的瑰宝，它为我们提供了理解和治疗疾病的独特视角和方法。通过学习和运用这一理论，我们可以更好地维护人体的健康，提高生活质量。