“马上得天下，安能马上治之”这句话实际上是对《史记·郦生陆贾列传》中陆贾所说“居马上得之，宁可以马上治之乎？”的化用，意在表达通过武力取得天下后，不能仅依赖武力来治理天下的观点。以下是该句话的背景和出处：
    秦末汉初时期：天下处于动乱之中，群雄割据，征战不断。 汉高祖刘邦在萧何、张良、韩信等人的帮助下，通过武力逐渐消灭了其他势力，最终一统天下。然而，刘邦在取得天下后，仍然十分看重武力而轻视文教，认为治理天下也可以效仿武力手段。
    这句话出自《史记·郦生陆贾列传》，原文为“陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治乎？’”在汉初，刘邦的谋士陆贾经常向他谈论读《诗》、《书》的重要性，但刘邦起初并不以为然，甚至斥责陆贾说：“天下是我在马上得来的，读《诗》、《书》有什么用？ !” 面对刘邦的责问，陆贾反驳道：“得天下于马上，难道治天下也在马上吗？”他进一步阐述了文武并用的重要性，指出商汤、周武都是以武力夺得天下而以文治来管理天下，这才是长治久安的策略。
    “马上得天下，安能马上治之”这句话深刻揭示了治理国家不能仅依赖武力手段的道理。 它告诫统治者，在取得政权后，必须转变思路，采用更加温和、理性的方式来治理国家，注重文教、法制和民生等方面的发展，以实现国家的长治久安。
    “马上得天下，安能马上治之”这句话是在汉初特定的历史背景下由陆贾提出的，它对于后世的政治思想和治国理念产生了深远的影响。
    刘邦在取得天下后为何轻视文教？
    刘邦出身市井，从小没有得到良好的家庭教育，这使他身上带有浓厚的草莽气息。这种背景使得他对文化教育缺乏深刻的理解和重视，更倾向于实际、直接的行动和力量。
    刘邦自幼不喜读书，游手好闲，甚至痛恨读书。他更喜欢的是实际的权力斗争和军事征战，这种偏好在一定程度上影响了他对文教的看法。
    当时的时代背景与社会风气，秦始皇的焚书坑儒政策导致了社会上对文化的鄙视和文人的恐惧。这一政策不仅削弱了文化的传承和发展，也加剧了社会对文人的不信任和排斥。在这种背景下，刘邦作为反秦力量的一员，也受到了这种反文化气氛的影响。
    在秦末汉初的动荡时期，武力是获取权力和地位的重要手段。刘邦通过军事斗争取得了天下，因此他更倾向于认为武力是解决问题的关键。这种观念使得他在治理国家时也倾向于使用武力手段，而忽视了文教的重要性。
    刘邦在取得天下初期，认为通过武力可以迅速稳定政权和巩固统治。他还没有充分认识到文教在治理国家中的重要作用。
    然而，随着统治的深入和治理经验的积累，刘邦逐渐认识到了文教在治理国家中的重要性。他通过一些事件和人物（如陆贾出使南越并成功招抚南越王）的影响，逐渐改变了对文人的看法和对文教的轻视态度。他开始重视文化教育在巩固统治和治理国家中的作用，并采取措施加以推广和发展。