壹
    “那这个内宇宙地域会有什么变化么？”鲸问
    “从这千年掌权的生涯来看，阴，你觉得未来如何。”暗道
    “从一百年前，渊以考明志，提前向类阶表明自己进场决心，拉拢目阶和荒族鼎立外界。到荒族出现琼这类似乎代表天蓬的领袖，让渊无奈退而求其次，改为了暗中宣传荒主的意义，同时也让外界在明面上了解了过去的荒亦是类阶。而纲阶联盟也趁机点名原界内的意义和自己的正统，旁敲侧击中也表明自己才是外界的负责人，域阶过于越俎代庖，主次不分，也是对目阶的一次迫挟。而门目处于归类的风潮下，除了三十六光船按兵不动外，各自都在权衡去往哪个大势力可以有话语权，去哪里可以让自己的地域或者见识更重要，毕竟都知道还不会乱。其实这段时间十二阶的官府领地一切依旧，除了交通繁重，一切安好。”阴说
    “属阶其实第六层的生灵已经留下自己的后辈在第六层以阎为主共事，毕竟他也可以看作是天蓬的代理，也就是界内的友好对象，第七层的倒是没有变，原第六层的都散入古族了。此外，商帝，老子，武还有孔峒其实也是那个人，类阶，域阶其中一个或者两个的代表，亦或者是准备做自己，也在选择，才有机会可以成为后辈。”暗道
    “这样呀，我本来也奇怪，虽然阎有声望，也不至于这样明面上公布轮回计划，毕竟属阶的权利太多了，按理来说不能这么统一，不然对纲阶太有威胁了。原来他们才是第一个执行万年策的源头，只是百年后，域阶首席先打破了规矩。”阴说
    “阴姐姐，那这么说，其实原本十二阶一体化变革，而域阶首席的不讲武德，让现在变成了各自安好。”鲸道
    “可以这么说，其实就是原本都明确的权力流向，而现在域阶想占大头，所以现在个个都只能先拿到自己合理的权力，握到手里再一起商量。”禁言
    “其实也不完全是域阶想占大头，应该是看到属阶的变化，也有不想类阶给自己安排，想自己做主，完成分配的意思，而他们名义上也有这个权利，只是遇到阻碍，其他阶层也顺势依葫芦画瓢，自己完成自己目前阶段合理的整合。之后几百年门目两阶权力如此之大，耗时之久，就是那次域阶做了榜样，上行下效的结果，大家之间有了分歧，彼此也不敢轻举妄动，不过也有好处，这样完成的门目二阶也就没法抱怨了，而这一切最终还是各方想要的结果，所以大势力也就慢慢耗着等门目选，毕竟不急。”暗道
    “而六百年左右，祖地阵法的出现，才让宗族能更自由地选择势力加入，也有了自己足够的安全感。门目阶也才加快选势力进入，不然宗族阶的潮流席卷而来，到时进去后的话语权就更难说了。不过也是这时，目阶出现了目阶联盟，而十二大光船中的鼠大，牛大和马大宣布与属阶合作。之后，科阶才开始崭露头角，科阶联盟自立，掌握了底层与忠层的通道。而一切也就此暂时稳定了，宗族两阶个体依旧要通过科阶才能去大势力的管理层以上，不然只能成为其他生灵的助手；要么在种阶生活，得到门阶核心的邀请，以此进入管理层做跳板，去往其他阶管理层。”禁言
    “现在的一切看起来有些无序，实际上还是有序进行，现在的重点实际上就是关于人阶的事情还有那三阶的问题，大势力都在等一个答案，等类阶的最终解释。不过对于自由区的生灵来说，这段时间的自由更多，一切变化可能太大，所以，属阶想直接管理，而这从纲阶拿权的过程，你们看来是不是和开始百年后域阶从类阶拿自主权一样，而一开始就遵守万年策的属阶也因为域阶的操作，在这个问题上反而比纲阶更有正统。其实不是属阶现在的实力强，而是现在属阶是唯一遵守了万年策的存在，所以在一些事情上，他更有说服力。”暗道
    “福祸相依。不过这也是现在互相之间都以稳定做前提。”禁言
    “嗯嗯，那现在我们是去那里解决人阶的问题么？”鲸道
    “不错，有这方面的考虑。”阴说
    “不过说到底，目的还是有机会的话，就将所有阶都融到人阶，明确人阶的底线，之后再通过各势力的期望发展方向重新分工，实现势力之间统一开始的起跑线，之后的事情才能消除那个人的影响，才能让那个人成为人阶的底线的保障，而不是权利的保障。”暗道
    贰
    “你不问问千年来，我和孔雀一起千年的时间么？”暗
    “你想说时自然会告诉我。在等你。”阴
    “你觉得再过亿年后，我们都不在了，这个宇宙能稳定运行么？”暗
    “很难。就像每个都是不一样的，未来当权的不总是我们这一类，等出现两类的时候，也是这个宇宙走向‘二’的时候。”阴
    “任何事物都会存在从无到有，性质从一到二，然后二而合一，出现三，最终这事就此定性，来到可以不断存在的‘四’。一阶，二阶，三阶，四阶原本就是以此而来。”暗
    “未来可能没有这个简单说法了，由简入繁，从繁归简，才是变化的存在三态，现在就是念量组织从二到三，光族从一到二，妄族从无到一，而荒族从不到无。我在你和孔雀帮助下，才逐渐明白，很多东西要明白来源，前提，位置，目的，过程，方法，才能去期望结果。”阴
    “思想不在的来源为静，其为一；渴望存在的前提为动，此为二。而这一二的来源一阶为想让思想存在，而存在二阶为知道自己，让自己存在，此一二闭环达成，才让知之为知之，不知为不知想让思想和自己都在的三阶存在，亦成为来源的一，才能追求知行合一的来源，而后才有对三阶不在的思考前提，最终出现让三存在而存在的甘心情愿的四阶出现。而一静一动就是实践，而实践的前提存在是实践者本身有位置，才能以不在为前提，对结果负责。否则三不在而求四，本末倒置。只有来源，前提，位置和目的合而为一，从无到有，才能出现过程的性质的‘二’，才有对方法定性的‘三’，最终才能得到结果的‘四’。最终又再次四位一体，从零到一，从二到三，在方法循环，事物更替中累积出无穷在言语上定性的事物，此即定义，亦是思想的二的另一虚面。实践与定义的存在是思想的一，思想的本义的二，而动静与虚实的变化是思想的二，动静的变化是实践的一，而虚实的分类是定义的一。这样得来的思想才是真正的思想，才是区别其他思想而存在的‘一’，亦是拥有未来存在的‘五’。之后才有一五一十，得到未来的‘二’。最终思想有了思想的零，思想的一，思想的二和思想的三。最终思想才成成为思想本身，思想才算有了生命，像生灵一般和其他思想的生物或者生灵出现区别，出现真我和本我，最终与能称为生灵的同类生灵去达成共识，出现不朽的超我定义，最终在过程中探讨和方法中定向去得到一致性结果存在，直到思想统一，让思想追求者心甘情愿，思想亦如存在就是存在一般，那思想就是思想，而不在需要再去假设前提和来源。而存在也不会再被不在了，真正从无到有。而存在的思想就是他的新一，和存在本身在内的一切事物去发展真正思想和更多新的存在。”暗
    “嗯，阶段性的发展，由分到合也好，由合到分也罢，最终都是为了那一个理想，那这理想的来源有了，前提是什么？”阴
    “底线。存在是存在没错，可也可以存在不是原来的存在，而是新的存在，那存在亦是存在。没有化虚为实的存在，存在也是不存在。所以‘三’才是基点，才是性质，才是出发点。思想只为思想而思想，那就只有真理，就像物理。思想只为思想者而思想，那就只是本真，就像生物。思想为所有存在思想的生物思想，才是生灵，才有追求超我的前提。但这一切的前提是有什么样的底线，不一样的就会有不一样的过程，从而出现不一样的方法，而不一样的过程和各种方法又会造就不一样的局面，这局面就是结果的虚。”暗
    “那结果的实呢？”阴
    “就是结果本身。”暗
    “那结果为什么不是结果呢。”阴
    “结果的基点没了，那他的过程和方法也就没有来源和前提了，再好的理想永远也只能存在，不可能出现，成为妄想，变成未来的理想。”暗
    “那荒妄的荒指的是现在，还是过去。”阴
    “是存在。即不是现在，也不是过去。”暗
    “那过去和现在。哦，荒对于这个宇宙来说是存在，是区分在与不在的‘与’，也就是十二阶和蛮荒的分界点，和界内的愚族一样，而愚族也是界内在与不在的分界点。而这就是所谓底线和前提，也是基点。当荒族这个基点消失之时也就是外界质变之时，要么向界内出发，重立愚族基点；要么向蛮夷出发，重立夷族基点，一切都在变化中。不过现在大概率还不会变动，只有等开始由荒族那边做选择的时候，才是这个内宇宙动荡的时候。思想还真是残酷。”阴
    “是呀，任何事物从零到一，只是概念，存在就好，而思想一开始就是从零到二，是由存在的‘一’和存在者‘一’共同发展的‘二’，是从零到二的‘一’，他从一开始就要求本真共存，自然艰难。”暗
    “那这次可能成功么？”阴
    “这次失败，就出现一个虚‘一’，多次失败，那就要在一个个虚‘一’中沉沦，可能性越来越小，可能性极小，但只要还没到前提完全消失，来源完全断绝，基点不在存在，那就有可能实现，只是大小问题，就像界内是光族的阶段性成功，外界是界内的阶段性成功，而十二阶是内宇宙的阶段性成功，都只是局面，只要目的没变成结果，都是虚的，可高兴但不可沉沦。”暗
    “这些怎么不跟禁他们说。”阴
    “他们还要再走走，只有看到繁，才有渴望简的前提，才会找到简的来源，才能体会和我们交流时去多读，多想，多悟的意义，现在是他们体会现在，去找到自己的基点，才能心甘情愿，我们可引导，万不可领导。”暗
    “嗯，好啦，我也是那样筛选过来的，那亿兆的阴阳里。你可要好好抱紧我，……你还真抱呀。”阴
    “什么时候累了，就要到我身边休息，除了必要的，都是不必要的，不要太累着自己，有的东西不是一个去完成的，是一类。所以团结是来源，组织是前提，类人是目的，界内只是局面，人类才是从局面脱离出来的最终结果，是十二阶存在的目的，也是内宇宙的目的，胚胎只是暂时的，不成人，一切皆是虚妄。人类宇宙才是结果，至于未来能不能存在，现在就是投票的时候。你也只有其中几票，来，快躺下。”暗
    “嗯，舒服多了。有赏，大大有赏。所以八科里，化学是过程，而数学是方法。其他的呢，又是什么？”阴
    “下次再说，虚实并进，分分合合。”暗
    叁
    “话说，上次好像你没有说那千年你和她的事呢？”
    “你那次最后问其他四科，那就是文。”
    “什么意思？”
    “语言是来源，历史是前提，政治是目的，而地理是位置，这些都各自有‘一’的存在，有了界限，才好展望未来的过程，才知道自己不同时期一定会出现的优劣，使用各种方法达到一定局面，最终提纯目的，得到各种政治的定义，最终可以根据基点的变化而变化，从而提高上限。”
    “等等，文理是这个意思么？”
    “我给你从另一个角度讲讲十二阶吧。从文的角度。”
    “嗯，也好。”
    “既然他们已经做出了选择，也就意味着十二阶法也不够文的欲望了。其实十二阶法前四阶，界是来源，类是前提，域是位置，类是目的，而界内就是局面，虚的结果，但这个虚的结果也是内宇宙的真虚结合的结果，比局面更远，又不是结果，犹如那错，不错，对，不对的言论，不对的出现，要有对错都的存在才存在，而错的存在要出现对才存在。”
    “有点绕呀。”
    “文就是这样的。文理也是思想的另一方向，犹如实践与动静，定义与虚实，这文理与繁简互为里表。而这也是动静与实践的关系。”
    “你说吧，我听着。”
    “先用能理解的方式吧，出现一个阵法的结果，需要哪些。”
    “阵法理论出现来源，三阶有能力创造为前提，于是阵法成为目的，而三阶拥有去创造的位置，形成创造阵法的局面，最终得到一个阵法的结果。”
    “这就是用理的思想去理解文的思想带来的逻辑混乱。一切都想当然地应该去做，而忽视了基点。基点的存在为了什么而去进行那个过程和那种方法，就是繁文的意义。如果只为了追求真理，只发展理的存在，慢慢基点会只知道简理，只看得到眼前的局面。而这一切的原因就是理寻找的是假设存在是存在以后，接下来的存在的发展。而文寻找的是存在是存在以后，是否会不存在的可能性，他们的出现是为了从存在到思想这个过程完成闭环而定义的。其实也是一二三的过程。用这样的方式吧。首先有的是混沌的零，他在思想到来之前是零，当存在者来临后，混沌其实已经一分为二，但意识不到存在，那存在也是不存在，所以实际混沌已经为二和混沌是零有何区别。直到存在者有了思想，开始有了区分自身的目的。而这里面就有了最原始的一二三四，思想是来源的‘一’，混沌是前提的‘二’，存在者是位置的‘三’，而存在就是目的的‘四’。这个整体就是无意识的混沌生太极，太极生两仪，两仪问四项，四项生八卦。而这个整体又变成了来源的一，而这个整体，文来探索其中的变化，理去发展出现的变化，表面观测上看，文像静止的水而理为动的川流，但在里面观测看，会发现文的变化千变万化，而理的变化一枝万展，文在动而理在静。”
    “所以你那时说同类的真正思想指的是？”
    “文虽然变化，但终究会有尽头，他的存在目的就是为最初的来源证明其存在的意义，换言之就是文能有几域，那理就会有几类，最终几类在历史的长河中合而为一，最后被实践的证明的就是下一次起源的历史，禁得起折腾的来源的一，为未来的基点，在新的前提下，去寻找自己的下一个目的。”
    “那为什么不能文统一？应该可以理解和沟通。”
    “不，不能用理的思考去判断文的询问。文是在确定不错，而理是在定义对。这里面的对象是不同的。之所以会经常这么想，是因为对错虽然是事物本身，但他本身所有的前提，基点和目的都是不一样的，此外生灵本身都有自己的基点和目的，这就像这个内宇宙现在也是处于一到二的阶段。”
    “那文到底怎么，感觉没什么意思呀，又不能给现在带来什么，甚至可能是导火索。”
    “哈哈，你其实已经想到了，不然不会这样说吧。”
    “嗯，你说。”
    “好啦。现在的文其实都已经不是原文了。是原文与生灵再次发展的文了。原文其实就是对混沌零二，太极一三，两仪零一或者说一二，关于其位置的考量，而对四项和八卦的思考，是关于其存在的思考。还是举例吧。这是一个东西，首先没有你我之前，他可以是任何东西，所以首先得有一个认知为前提，这个东西存在，你我存在，就是这个东西是来源，存在是存在的认知是前提，你我是位置，而目的是判断或者定义这个东西是什么。”
    “嗯，是这样的。”
    “这次从文理出发。这里面需要先得到什么呢。”
    “来源是否可靠，前提是否正确。文求一二，理找三四。”
    “没错，原文找的就是怎么得到来源可靠，认知不错的目的。不过既然有目的了，那他的来源，前提和位置又是什么呢？”
    “还是原文是来源，存在是存在的认知是前提，你我是位置，而目的是什么呢？”
    “目的是原文不错。”
    “和之前一样呀，有什么区别，这不是无解么？”
    “不，不，这里面还有很多隐藏条件。慢慢来。”
    “好吧，你说。”
    “这个东西和原文问了，接下来还有你我，你想不想是这个东西，或者说我是不是这个东西，又或者你想我是这个东西么，我愿不愿意成为这个东西呢，或者出现这一切想法的到底是什么东西，他是什么存在，存在又是什么东西，是这个东西么。而这些的核心是什么呢，你觉得。”
    “是什么。”
    “原文，存在，想法的关系，如果知道了他们的关系，就可以让所有事物分类归纳定性。”
    “那他们怎么关系。存在是存在成为目的，想法是过程，原文是方法，最终得到存在是存在的结果。”
    “啊，这不是理么？”
    “是呀，所以是否文理合一，才能让存在是存在的命题出现，然后又有如何文理合一，所以定义与实践出现了，如果命名定义和实践呢，虚实和动静出现了，而其中对其对错的判断，是文理存在为前提，慢慢就是一切对立是否有核心，是否是同一来源，是否同一前提或者同一基点。或者后来慢慢又将其中几点归类的定义，不过那些就是现在这个阶段，是否能统一历史，各自承担起过去的因果再去寻找自己势力的未来。如果不能，将像那时一样，谁也不能左右自己的未来，过一天算一天，等待明天。”
    “这呀，那这样的文内部深化，理外部创造的目的是为了什么。”
    “为了基点。”
    “对，一切为了基点，只不过理是为了保证基点的底线，而文是为了提高基点的上限。”
    “这没说错吧，为什么会这样，理不会让一切都提高么，怎么会只是保证底线。”
    “理的存在，是以文不错为基础，他的目标永远是下一个目的是否是对的，最终结果是真我。文的存在是以原文为基础，他的目标永远是原文不错，还是现文不错为思想，最终结果是本我。无论是文还是理都是片面，只是一二的存在，只有文理合一的基点的位置才是三，但三只是位置，如果没有四的目的存在，那就是处在文理的静止中，所以文理和位置又是动静的另一个分类，而且位与置在发展的未来又变成了动静的又一个分类。这就是万事万物互相关联与对立统一。所以现文的意义变成了在一切二阶段这种对立中找统一，与原文对立，这原文也不再是与理对立的文了，这就是发展起来后，就像思想就是思想，存在就是存在那样，在实践和定义中被真正的认可成为一个概念，而后又找到存在是虚的生灵定义，生灵是实生灵的定义，之后，存在变成是原的生灵定义，生物是虚的生灵定义，而生灵是现在的实的生灵定义。那个人也是他们对未来出现的生灵的期望定义。”
    “变化和发展，才是永恒不变。真是矛盾。”
    “所以现在才难就难在随着定义的不断出现，如何统一出简单的理。”
    “这不是现文的是么？”
    “是呀，可是现在的生灵既是现文，也是过去的理呀。”
    “等等，所以一阶的通过要思想，可以做到自己定义自己，就像一个错，虚的符号而已；二阶看起来虽然也要思想，让自己再次定义自己，但实际上是通过分类区别来自己定义自己，那就是不错，有了实的立足的可能。那三阶就是突破文的限制，让自己立起来，成为思想本身，成为基点；而四阶就是真正相信自己，让自己成为对，从此可以在更高的目光看宇宙，去找到不对，最终得到理想的超我。那五阶就是包纳一切，得到自我，此后原文存在，接下来就是只需要理发展的现文为来源，以原文为前提，以自身为基点，以发展为目的，再以原文做过程，现文当方法，去得到理想的结果。那你们的理想就是为了这个。”
    “单文不成，单武不就。对立是虚的演化局面，而统一是实的发展结果。只要是思想存在的生灵，都能得到基础的保障，都有机会去追求自己的理想，整体要做的从来不是管个体是非对错，要做得只是保证你追求的过程和方法伤害他人时，他人敢说，整体就敢做，至于结果，整体没成为整体之前，他就还不是目的的结果，至于未来，他敢做的过程和方法决定他是怎样的‘三’，只要思想存在，他该怎么样就会怎样，到底是他自己说了算。而你，只需要做你想做的样子，可以去引导而不可领导。”
    “零到一的变化是存在，存在就是存在，没有就是不存在。而一到二的变化是量变，宇宙怎么样变，那二也就怎么样变，它无时无刻质变，也每时每刻量变，是那个一和下个一加一起产生的下一个一，而将下个一和下一个一统一命名的二。”
    “你也看过了，还是听过。”
    “有什么区别么？”
    “不，并没有，只是想说这个讲书只是二阶之前的修炼之法，为的只是得到自愿的属于自己的原文，为二阶以后选择自己的过程和方法做前提或者来源。”
    “这样呀。百年的思修，为的也是这个宇宙的安稳，不会出现这种想法生灵么？”
    “会，不过法理会让他去往该去的地方，法制会让他不想去那种地方。而这片宇宙会让他理论无限，实际有限地追求自己的基点，一切就看到底如何想，如何悟了。毕竟目的是自己定的，而位置也有位置的目的，前提也有前提的目的，来源也有来源的目的。自己要去的就是同类之所罢了，才能团结，出现组织，获得立足之地，形成局面，可以发展过程和使用方法，来达到结果，这就是下八阶的意义。族阶出现意味着来源成立；宗阶出现意味着可以出现团结的前提出现；种阶出现意味着位置成立，也有团结之意；属阶意味着目的确立，也有组织之意；而科阶出现意味着局面形成，也表明都接受有限制的生活的来源与前提存在之意，目阶出现意味着过程发展，也意味着接受位置与团结存在之意；纲阶出现意味着方法确定，也意味着表明目的与组织存在之意，而门阶出现意味着局面形成，也意味着与界内联通，两者可以互为前提与来源，去找到基点，确定目的，发展过程，探讨方法，但结果如果，就看一切的选择。而现在就是那个人去后，他们各自的选择形成的局面。现在之所以稳定，是因为现在的顶尖势力都想给过去定调，也顺便看下下面的反应，好好挑选，尽可能避免猪队友的出现。事在灵为，有的明显降低胜率的家伙，能送走的当然越多越好，不论是客套上或者物理上。”
    “所以现在各大势力内部也开始演化十二阶的类似结构，也是各大势力观测各势力的选择过程和方法的机会，也期待出现蛇鼠两端的突破口。毕竟灵物二性在，荒妄两族在，原本的方向的基点不在了，过程和方法当然就多了。那要如何处理。”
    “保证力量就好。”
    “那不就是荒了么。”
    “那是从零开始，生成的妄一已经自己发展，未来如何就看他们怎么发展新宇宙了。现在就是蛮荒时代，那个和平解决的办法在域阶提前下场的时候，基本消失，只能在未来实现了。这也是一种可能的道路，当条件满足，他自然存在，所以因地制宜，顺其自然。只有保证力量，才有一席之地。”
    “嗯，好吧。所以胜者为荒，败者为蛮，结局早已注定。至于是不是原来的，就看谁先失去自己的基点对吧。”
    “是呀，所以外界怕的就是当蛮夷来临之际，他们那边和外界都只是虚的局面，不同的选择而已，而随着时间长了，界内的灵石供应少了，外界还能保持自身么？很多东西都是相互关联的，除了真性外，有的还有本性问题。”
    “万年缓冲，也难如登天。”
    “不急，慢慢来吧，理保底线，文提上限。最终做决定的基点还是生灵本身。善则诸天永安，理则万物有序；恨将各得其所，谑将亿族不宁。我们最多也就管两亿的岁月，如果思想不能在我们手里完善，成为过去总结的沉淀。那就是后人的智慧了，且看他们如果选择底线，如何划分统一的各阶历史，展望如何发展的多元未来。”
    “不太懂。”
    “历史是统一的，现在就是稳定的，多元的未来就是可期望的。如果未来发展只能存在一种方向，说明现在是波动的，过去的历史是各说各的，大家是多类的，没有统一共识的存在。”
    “那现在是一种还是多元？”
    “可能一种，也可能多元。分分合合，合合分分，想要长久，不过都是看自己的基点是否存在，没了基点，不过就是过去存在，或者未来可期。”
    “嗯，休息一下。”
    “来，这里。”
    “嗯，好，我也想。”
    “我突然明白那个人的感受了。真不想把你让给其他家伙。有你在，至少我知道力量可以如何用，有保底的可能。至于上限，就在那事在灵为，各领风骚千万年。不去想那么多了，保护自己，守护他灵。现在没有晶在，我们自己也没有那掌控一切的能力，慢慢创造未来出现团结绝大多数，凝聚组织核心力的集体，或者再出现一力降十会的家伙吧。”
    “休息，休息，别累着自己，做自己想做的事，做自己能做的事，做自己该做的事。生灵还是局面都有自己该做的事，自己不做，就会有替他们做的，然后接收原本属于他们的权利。哀其不幸，怒其不争，便是源起。”
    “前提呢？”
    “不说了，有缘再说，睡吧。”
    “嗯。”
    “自愿选择加入基点，为其呐喊。能被称为位置的，都是基点。”
    “嗯。晚安。”
    “晚安。”