救护婴儿，阳神出窍
    “比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德”
    在那悠悠天地之间，唐僧师徒四人一路风餐露宿，历经无数艰难险阻，又踏上了一片新的土地。这一日，他们来到了比丘国。
    比丘国的景象映入眼帘，那街道上行人神色匆匆，眉宇间似乎都带着一抹挥之不去的忧愁。房屋错落有致，却仿佛被一层淡淡的阴霾所笼罩。师徒四人正走着，忽见一群人围在一处，交头接耳，议论纷纷。
    在那王宫之中，出现了一个奇特的身影，那便是白鹿精所化的道人。
    他身姿高挑而挺拔，一袭色彩斑斓却又带着几分诡异的道袍披在身上。那道袍看似普通，却在细微之处绣着神秘的符文，在光线的映照下，符文若隐若现，仿佛蕴含着某种神秘的力量。
    他的头发乌黑且浓密，随意地束起，几缕发丝在脸庞边飘动。他的脸庞轮廓分明，犹如被精心雕琢过一般。皮肤呈现出一种奇异的苍白之色，宛如终年不见阳光的积雪，在这苍白之中，又隐隐透着一丝不易察觉的青气，仿佛是从幽冥地府而来的幽灵。
    他的眉毛又细又长，微微上挑，宛如两把锐利的剑，眉梢处带着一抹邪气。那一双眼睛深陷在眼窝之中，眼眸如同两团幽暗的鬼火，在黑暗中闪烁着诡异的光芒。当他的目光扫视众人时，仿佛能看穿人的灵魂，让人不寒而栗。
    他的鼻子高挺而笔直，鼻尖微微勾起，给人一种傲慢的感觉。那一张嘴薄而狭长，嘴角总是挂着一抹似有若无的冷笑，仿佛世间的一切都在他的掌控之中，又像是在谋划着什么不可告人的阴谋。
    他的双手藏在宽大的袖子之中，偶尔伸出来时，可以看到他的手指修长而纤细，指甲却尖锐如鹰爪，在阳光下闪烁着寒芒，似乎轻轻一挥，就能划破人的肌肤，取人性命。他的脚下踩着一双样式奇特的靴子，每走一步，都悄无声息，仿佛是在幽冥之境中飘荡的幽灵，周身散发着一股令人毛骨悚然的妖气。
    唐僧心地慈悲，见此情景便忍不住上前询问。原来这比丘国出了一件奇事，国王不知为何身患重病，宫中的太医们都束手无策。恰在此时，来了一个道人，那道人模样甚是奇特，身着一件色彩斑斓的道袍，头戴一顶高冠，上面镶嵌着不知名的宝石，在阳光下闪烁着诡异的光芒。这道人声称自己有延年益寿之法，可救国王性命。
    在那金殿之上，站着一个妖冶的女子，她便是白面狐狸所化的美后。
    她有着一头如瀑布般垂落至腰间的乌黑长发，每一根发丝都仿佛在阳光下闪烁着幽微的光泽，散发着淡淡的幽香。那一张面庞堪称绝美，宛如精心雕琢的艺术品。她的肌肤如羊脂白玉般细腻光滑，在宫殿的灯火映照下泛着微微的光晕，找不到一丝瑕疵。那精致的瓜子脸上，眉如远黛，细长而微微上挑，仿佛带着无尽的风情与妩媚，眉心间似乎藏着一抹若有若无的魅惑之意。
    她那一双眼睛宛如两颗璀璨的黑宝石，又似一湾幽深的潭水，波光潋滟，眼波流转之间，似有万种风情在其中荡漾。那眼眸中偶尔闪过的狡黠光芒，如同暗夜中的星辰般忽隐忽现。她的鼻子小巧而挺直，下面是一张不点而朱的樱桃小嘴，微微开启时，仿佛能吐出世间最动人的话语，又似藏着无尽的秘密。
    她身着一袭华丽的宫装，那衣服的材质似是世间最珍贵的丝绸，上面用金丝银线绣满了精美的图案，在光线的照耀下熠熠生辉。随着她的一举一动，那衣服上的装饰轻轻摇曳，发出清脆悦耳的声响。她的身姿婀娜多姿，走起路来如弱柳扶风，摇曳生姿，每一步都仿佛带着一种独特的韵律，让人的目光不自觉地被她吸引，仿佛她就是这世间最美的尤物，然而那美丽的外表下却藏着一颗妖邪的心。
    那道人献给国王一个美貌的女子，名叫美后，国王对美后宠爱有加。然而，这看似美好的背后，却隐藏着巨大的阴谋。国王的病不仅没有好转，反而日益沉重。
    唐僧听闻此事，心中满是怜悯，连连叹息。孙悟空在一旁，火眼金睛微微闪烁，心中暗觉此事定有蹊跷。他心里想着：“俺老孙走南闯北，这般蹊跷之事定有妖怪在背后捣鬼，俺定要查个明白，不能让这妖怪继续为祸人间。”猪八戒则嘟囔着：“这国王也真是糊涂，随便相信一个道人。”沙僧默默地站在一旁，目光警惕地扫视着四周。
    这时，从人群中挤出一个老者，他颤颤巍巍地走到唐僧师徒面前，眼中含着泪水，声音沙哑地说道：“几位长老，我看你们是从外地来的，这比丘国如今已被妖邪所害，那道人绝非善类。”唐僧大惊，忙问究竟。老者说道：“那道人每日都要取一千一百一十一个小儿的心肝来做药引，说是能治好国王的病。现在城中百姓们的小儿都被藏了起来，生怕被道人抓走。”
    孙悟空一听，顿时怒火中烧，那双眼之中仿佛能喷出火来。他咬牙切齿地说道：“可恶的妖怪，竟敢在此残害生灵。”他心里暗道：“这些妖怪真是丧心病狂，为了自己的私欲，不惜伤害这么多无辜的孩童，俺老孙今日定要将他们打得魂飞魄散。”唐僧双手合十，念道：“阿弥陀佛，这等恶行，定不能容忍。”
    孙悟空决定要查个水落石出，他一个筋斗翻到空中，施展火眼金睛，四处查看。不多时，他便发现那道人居住的道观之中隐隐有妖气弥漫。他按下云头，将情况告诉了师父和师弟们。
    师徒四人一同来到王宫，国王听闻唐僧师徒前来，便在金殿之上召见他们。那国王面容憔悴，脸色苍白如纸，气息微弱。国王有气无力地与唐僧谈论起道德、佛法，言语之间满是对长生的渴望。唐僧便趁机向国王讲述佛法的真谛，劝他不要被妖道所迷惑。
    而孙悟空在一旁，仔细观察着王宫之中的一切。他发现那美后虽然容貌绝美，但眼神之中却透着一丝不易察觉的狡黠与邪恶。那道人也在一旁，看似恭敬，实则暗藏祸心。孙悟空心中已然明白，这道人和美后定是妖怪所化。他心里盘算着：“这两个妖怪隐藏得挺深，不过在俺老孙面前，你们休想蒙混过关，等时机一到，俺定要让你们现出原形。”
    那道人突然发难，口中念念有词，瞬间从袖中飞出几道寒光，这寒光似冰刃一般，带着刺骨的寒意与凌厉的杀意朝着唐僧师徒袭来。
    孙悟空反应极快，只见他那火眼金睛之中光芒一闪，心中暗道：“哼，妖怪终于按捺不住了。”他大喝一声，那声音如惊雷在宫殿中炸开，抄起金箍棒，金箍棒在他手中瞬间仿佛有了生命一般。他迎着那几道寒光，身形如闪电般闪动，金箍棒在空中划过一道耀眼的金光，与那寒光碰撞在一起。
    “铛铛铛”的巨响回荡在宫殿之中，每一次碰撞都迸发出璀璨的火花。那妖怪见寒光未能伤到孙悟空，脸色变得狰狞起来，双手快速舞动，又有无数道黑影从他的袖口之中涌出。这些黑影在半空中凝聚成各种形状，有的似恶狼，张着血盆大口；有的似毒蛇，吐着信子。它们铺天盖地地朝着孙悟空扑去。
    孙悟空毫无惧色，他把金箍棒在手中猛地一转，速度越来越快，最后只见一团金色的光影在他身边环绕。那些黑影扑上来，一碰到这金色光影就被弹飞出去，发出阵阵凄厉的惨叫。
    孙悟空越战越勇，他双脚猛地一蹬地，整个人如炮弹般冲向妖怪。妖怪见状，连忙从腰间抽出一把黑色的拂尘，那拂尘的毛瞬间变得坚硬如针，朝着孙悟空横扫过来。孙悟空在空中一个侧身，巧妙地躲过了这一击，接着金箍棒如蛟龙出海般朝着妖怪的头部砸去。
    妖怪急忙举起拂尘抵挡，金箍棒重重地砸在拂尘上，那妖怪被这巨大的力量震得连连后退，脚下的石板都被踩出了裂痕。孙悟空乘胜追击，金箍棒如同雨点般朝着妖怪砸去，每一下都带着万钧之力。
    那妖怪被打得毫无还手之力，只能不断地左躲右闪。他突然从口中吐出一团黑色的烟雾，这烟雾弥漫开来，瞬间笼罩了整个宫殿。孙悟空在烟雾中眼睛依然明亮，他凭借着敏锐的感觉，判断出妖怪的位置。他高高跃起，金箍棒从上而下猛地一劈，那妖怪在烟雾中发出一声惨叫，显然是被击中了。
    在一旁的猪八戒和沙僧也没闲着，猪八戒见孙悟空与妖怪打得激烈，他举起九齿钉耙，嘴里嘟囔着：“俺老猪也来助大师兄一臂之力。”他的九齿钉耙带着呼呼风声，朝着那些从妖怪身上逃窜出来的黑影砸去，每一耙下去，都有黑影消散。沙僧的降妖宝杖更是稳如泰山，他守护在唐僧身旁，将那些试图靠近唐僧的邪气一一击退。
    孙悟空在烟雾中继续与妖怪激战，他的金箍棒挥舞得密不透风。那妖怪被打得节节败退，心中满是惊恐，他开始后悔招惹了孙悟空这等厉害的角色。但此时已经没有退路，他只能拼命抵抗。
    孙悟空瞅准时机，金箍棒猛地一挥，正中妖怪的要害。那妖怪惨叫一声，现出了原形，原来是一只白鹿精。那美后也在慌乱之中现了原形，是一只白面狐狸。
    师徒四人成功地除掉了妖怪，解救了比丘国。国王感激涕零，对唐僧师徒千恩万谢。城中的百姓们也纷纷欢呼雀跃，对他们的救命之恩赞不绝口。
    比丘国又恢复了往日的宁静，唐僧师徒四人则继续踏上了他们的取经之路，那身影在夕阳的余晖中渐行渐远，留下了一段传奇的故事在这比丘国的土地上流传。
    这里所说的“一”，指的是先天真己之气，这是生成天地万物以及人类的根本道理所在。就如同先天已经生成了果实，这果实便属于后天之物了，然而果实之中又包含着果仁，这个果仁就相当于先天，后天果实中的果仁，就是先天之气存在的地方，每个人身上都具备，它与我们最为亲近、最为密切。人如果能够获得这果仁般的“仁”，那么生机就能够留存，而枝叶自然会繁茂起来，关于长生的事情也就大功告成了。
    “仁”这个字，其字形像是“二”和“人”，蕴含着阴阳合德的奇妙之处，并非一个人独自修炼就能够达到完备的。《易经》中说：“一阴一阳之谓道。”《孟子》也提到：“仁也者，人也。合而言之道也。”后世学习的人不懂得《道德经》的真正含义，不明白《坎》《离》的奇妙作用，错误地解读、妄加谈论，甚至出现了以采阴补阳这种邪说来修身并蛊惑他人的情况，就如同盲人引导盲人一般，这就好像为了解决饥饿而服用砒霜，因为寒冷而背负冰块，必然会导致伤害生命，这是舍弃了至仁的大道而施行大不仁的行为。简直是大错特错啊！仙师特别心怀怜悯，借助鹅笼中赤子的故事来作为比喻。“鹅”，有讹误的含义，是说错误已经到了如此地步，就好像将无知的婴儿置于牢笼、刀俎之下这般悲惨的境地。探究其缘由，都是因为心的主宰昏昧糊涂，被邪恶虚妄的观念所迷惑导致的。所以在篇章中多次提到“昏君，昏君”，就是为了展示其中的含义。
    其实每个人都有一颗赤子之心，原本是广大而慈悲的，如今却被讹误的观念所禁锢、蒙蔽，到了临死之时都毫无察觉。原本分明叫做“比丘国”，现在却改称为“小子城”。师徒几人看到鹅笼后感到惊讶、疑惑并仔细查看，到了金亭驿馆询问驿丞，请教关于鹅笼中不明之事，怀疑他是否不知道养育孩子的方法。驿丞说：“‘天无二日，人无二理。’养育孩子，怀胎十月才会出生。出生后再哺乳三年，慢慢形成身体的模样，哪有不知道的道理呢？”很明显生育孩子的道理是出于天理和人心的自然规律，然而却有人强行制造事端，残忍地伤害生命到了如此极端的地步，还认为这里面存在着道，我实在不知道他所说的道在哪里？所以说这是“无道之事”。
    文中提到“道人献上女子，国王宠幸美后，不分昼夜地贪图享乐，使得身体变得虚弱，性命危在旦夕；采药已经准备完毕，单单需要一千一百一十一个小儿的心肝作为药引，服用之后有千年不老的功效，谣言说这里叫做小子城”等等话语，这是多么荒谬啊！多么凄惨啊！与麻叔谋、赵思绾这些人相比更加恶劣！世上难道真的有这种采集人心作为药物的邪恶虚妄之事吗？这只不过是借此来比喻那些邪人外道，无知之人遭受迫害而导致的惨烈灾祸罢了！然而说千百十个心，其实不过就是一个心而已。人心都是相同的，说很多是为了显示其惨烈程度，只要看一个“一”字自然就明白了。
    行者说：“只恐怕他走入了旁门左道，不知道真正的正道，仅仅把采药当作是真的，待俺老孙将先天的要旨，来感化他使其回归正道。”因为御女采药这些都是丧身灭命的邪术，属于后天的渣滓之物，怎么能当作是真的呢？而先天的要旨，是没有任何形质的，是出于自然的。只有能够用心神默默运化，暗中施行阴德，解脱被讹误观念所笼罩的困境，使那些被陷害的赤子由死转生，不再把采取外物当作事情，当下就能成为救生药师佛，从而获得先天度世的要旨了。
    三人一起念药师佛，大圣施展法术发号施令，众人各自使出神通，伴随着阴风惨雾，摄走了鹅笼，而昏君的迷惑也有了开悟的机会。所以三藏一出现，国王就高兴地说：“从远方而来的僧人，必定是有高深道行的。”这也就使得在金殿之上论禅谈道的事情，自然而然地发生了。三藏谈论禅道，都是从心的角度来说的，并且辨别了采取外物的错误。他说：“坚定诚心与觉悟，应当认识本心。心如果纯净就能孤明独照，心如果存有善念则万境皆清。”又说：“一心不动，万行自然周全。如果说采阴补阳，那实在是荒谬的话语；说服用药物可以长寿，其实是虚假之词。”这是因为国王错误地使用了他的心，从而走入了邪道，所以要对症下药。至于国丈说：“在寂灭的法门之中，应该说是认识本性。你不知道本性从何而灭，只是枯坐参禅，这完全是盲修瞎炼。”又说：“夺取天地的秀气，采集日月的华精。运用阴阳而结成内丹，按照水火规律而使胎元凝结。”又说：“顺应四季采取药物，经过九转修炼使丹成。”又说；“你那静禅的释教，使阴神寂灭。涅盘之后留下臭皮囊，又不能超脱凡尘。”每句话都是《道德经》中的真言，和在木仙庵拂云叟所谈论的没有差别。但是拂云叟只是空口说说而形成了荆棘，而国丈却是践行了谬行而成为邪妄。行者眼光敏锐识破了他，知道他口是心非，叫道：“师父，这个国丈是个妖邪。”
    国丈说：“刚才看到入朝而来的人，见到一个绝妙的药引，比那一千一百一十一个小儿的心还要好。”这是因为他先因为昧了良心而错误地认可了采取外物的做法，自己灭掉了自己的良心，接着又因为失去了本心而把人心当作道心，这些都是邪妄的行为。昏君没有察觉，向僧人求取人心，这就好像御女而想要获取自身中的东西作为药物，这怎么可能得到呢？他不知道采取先天真一之气，有着大小颠倒、改换面貌、变化腾挪、鬼神都无法揣测的奇妙作用，而且并不专属于心。所以行者说：“若要好，大做小。”“八戒撒泡尿，一团臊；行者用泥做成片状，像猴脸；吹口仙气，长老改变模样；摇身一变变成僧人的脸。”在忽然之间，内外相互补益，转移了造化，这奇妙的道和天机，默默运行不能隐藏，用言语却无法完全表达，那些只是空谈《道德经》而昧了本心错误认知、妄图希望获取使用的人，哪里能够知道这些呢？
    从“比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德”蕴含着一些相关的象征和隐喻。
    在丹道中，常常强调对心性的修炼和对欲望的克制。比丘国国王沉溺于女色，被美色所迷惑，身体日渐衰弱，这可以看作是一种欲望过度而导致身心失衡的象征。国王为了追求长生不老，听信妖道之言，要用小儿的心肝做药引子，这种行为是极其残忍和荒谬的，也反映出他在追求长生的过程中迷失了正道，陷入了邪道。
    而孙悟空代表着正义和智慧，他识破了国丈和妖后的真面目，与他们展开斗争，这可以理解为是对邪念和欲望的对抗。孙悟空试图拯救那些无辜的小儿，保护他们的生命，这体现了一种慈悲和正义的力量，也暗示着在丹道修炼中要秉持正道，去除邪念，保护生命的纯净。
    国丈宣扬的所谓“修仙”之法，如“采阴补阳”等，在正统的丹道理念中是被视为歪门邪道的。唐僧所阐述的佛法道理，强调“万缘都罢”“了性者，诸法皆空”等，与丹道中对心性的修炼和对尘世欲望的超脱有一定的相通之处。
    总的来说，这一回通过比丘国的故事，展现了正邪之间的斗争，以及在追求长生和修行过程中容易出现的误区和正确的方向，从丹道视角给予读者一定的思考和启示，即要坚守正道，克制欲望，注重心性的修炼，以达到真正的精神升华和长生不老（在丹道的象征意义上），而不是通过邪门歪道的手段来追求虚幻的目标。