改土归化政策在天骄市全面开展，优厚的改土归化政策，吸引了90%以上的蒙古族、藏族百姓的积极响应，拒绝改土归化政策的蒙古人、藏人，全部收押进行劳动改造，大部分被强制安排进行沙漠治理工作。
    黄土高原东西长1000余公里，南北宽750公里，为中国四大高原之一，海拔高度800至3000米。西周时期，黄土高原森林植被覆盖率高达53%。
    唐宋时期，森林覆盖率下降至33%左右。明清时期森林覆盖率下降至约15%。新中国成立初期森林覆盖率仅为6%。
    黄河90%的泥沙来自黄土高原，从西周到隋唐，黄河的泥沙量基本维持在每年2亿吨左右。此后黄河泥沙持续增加。明清时期，增加至每年6亿至10亿吨。至1800年达到历史最高水平，黄河泥沙量达每年约16亿吨。
    黄河在商周至秦汉、东汉至唐朝曾长期安澜，历时近2000年。宋朝以后，黄河泛滥次数上升至每百年50多次。从明朝至新中国成立初期，黄河泛滥次数快速增加至每百年120多次。
    黄河泛滥频次增加与黄土高原人口增加、植被覆盖率减少、土壤侵蚀增加和黄河泥沙增加息息相关。
    榆林地处毛乌素沙地与黄土高原的交界处，是黄土高原与内蒙古高原的过渡区。水土流失、荒漠化等生态问题突出，生态环境极为脆弱。
    毛乌素沙漠是中国四大沙地之一，曾是匈奴的政治和经济中心。当时草滩广大、河水澄清、水草肥美，风光宜人，是很好的牧场。
    最原始的沙漠只是处于现代沙地西部一小片。由于不合理开垦、过度游牧、气候变迁和战乱，地面植被丧失殆尽，就地起沙，形成后来的沙漠。
    到两宋时期，毛乌素的沙漠化向东南拓展。明末清初，神木、榆林、乌审旗之间的几千平方公里沙地，都还是森林草原。
    长城横穿毛乌素，在明朝中后期，为长城城墙扒沙一直是一项国家大事，扒沙费用浩大让文武官员们愁得抓耳挠腮。而不扒沙的后果是虏骑出入，如履平地，抢掠财物，奸淫妇女。
    毛乌素沙漠北边的库布齐沙漠，是中国第七大沙漠，位于河套平原黄河几弯里的黄河南岸，其北是黄河，往北是阴山西段狼山地区。
    西周时期，森林茂密、水草丰美、绿茵冉冉、牛羊成群。俨犹、戎狄、匈奴都曾在这里繁衍生息。
    商代后期至战国，气候变得干冷多风，使沙源裸露，库布其沙漠开始形成。数千年来，库布齐一直为干冷多风的气候所苦，也承受着历朝历代的过度垦牧与战火兵焚。人为活动破坏草原和森林植被，导致平衡失调，库布其沙漠逐渐扩大。
    明末清初，这里战乱不断，粗放式的放牧和破坏性的挖掘活动，让脆弱的生态雪上加霜。库布其地区的沙漠化越来越严重，大片的良田变成荒漠。
    朔方古城也逐渐荒废，被人遗弃，繁华一时的胜景终究湮灭在了漫漫黄沙之中。最终，风沙肆虐，草原沉沦，水草丰美的宝地退化为了死亡之海。
    黄土高原、鄂尔多斯高原、毛乌素沙地、库布奇沙漠实行严格的生态保护制度，同时兴建防风林带，引水拉沙，引洪淤地。耕地、牧场进行统一规划，禁止过度开垦、过度放牧。
    天启2年3月底。
    山东省长朱大典与新锦衣卫国安部、公安部、华东军区通力合作，王好贤、徐鸿儒、周印、于弘志、沈智、夏仲进、张柬白、侯五、周念庵、孟先汉等白莲教头目被悉数缉拿归案。
    白莲教祸乱山东的暴动被扼杀在萌芽中。王好贤、徐鸿儒等人被验明正身执行绞刑。
    《中华时报》连番宣传，批判邪教组织。新锦衣卫公安部迅速在全国开展起严打邪教的运动。
    山东白莲教案，牵涉一位非常重要人物，山东省长朱大典、新锦衣卫国安部、公安部、华东军区对此都非常忌惮，报请天启定夺。
    徐鸿儒与山东曲阜孔府孔子的第65世孙衍圣公孔胤植，联系紧密。
    衍圣公是封建王朝赐给孔子后裔的一个爵位。
    汉高祖刘邦从淮南路过山东，特意短暂停留祭拜了孔子。加封孔子第九代孙孔腾为封奉祀君，成为皇帝册封孔子后裔之始。
    西汉前期儒家学派没有被视为正统，当时的孔氏后裔并没有多大特权，奉祀君也不是多大的官职。
    汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”。
    “罢黜百家，独尊儒术”确定了儒家的正统地位，维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者与历代儒客推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。
    孔子的地位由此节节攀升。此后，历朝历代均对孔子后裔有不同程度的加封。
    宋仁宗时期，册封孔子第46代孙孔宗愿为衍圣公。衍圣公爵位一承袭就是八百多年，直到民国。
    孔氏后裔成为一块金字招牌，历朝历代为宣示自己的正统地位，都会拉拢孔氏后裔入朝为官。
    孔子后人曾经自夸说，大明天下，只有三户人家，山东孔家，江西张家，凤阳朱家，朱家只是个爆发户而已。
    张家是江西龙虎山，天师张道陵的后裔。世人称之为“北孔南张”，都是承袭了上千年的超级贵族。
    孔子一直被看作是中国历史上最为着名的思想家、教育家，更是世人眼中的贤者。然而其后代，却出了一些受人唾骂的败类。
    孔胤植出生于1592年，衍圣公孔闻韶的曾孙。万历48年，因堂伯父孔尚贤过世无嗣，孔胤植入继大宗并继任为衍圣公。
    天启二年，天启皇帝下旨，孔胤植正式袭封衍圣公。
    甲申国变后，顺治即位的第二日，孔胤植发来贺电，将满腹经纶都用于阿谀奉承之上，极力歌颂满清君主的伟大。八旗颁布剃发令，孔胤植率族人率先剃发，并向清廷上奏了《剃头奏折》。
    孔胤植世代享受朝廷的优待，却率先背叛明朝投降八旗，成为一个不折不扣的汉奸，令人嗟叹不已。
    朱由校命令山东省长朱大典将孔胤植的案子移交东厂，由东厂秘密调查，暂时不予惊动任何人。
    山东曲阜孔府、“罢黜百家，独尊儒术”，是时候该变革调整了。解放思想、百花齐放、百家争鸣才是社会发展进步的正道。
    历史上的汉武帝是鲜有的贤明君主，现代的人们越来越怀疑汉武帝决定“罢黜百家，独尊儒术”的真实性。
    经过考古学家和历史学家的考证，发现汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的真相。儒家信徒班固为了提高儒家思想的地位，捏造了事实，让汉武帝背了数千年的锅。
    清末民初的着名思想家易白沙在《孔子平议》一文中更是率先揭露“罢黜百家，独尊儒术”。
    指出孔子学说的缺点：尊君权，漫无限制，易演成独夫专制之弊；讲学问不许问难，易演成思想专制之弊；少绝对之主张，易为人所藉口；但重做官，不重谋食，易人民贼牢笼。
    由此，孔子常被独夫民贼、野心家所利用，作“百世之傀儡”。