陈恪跟着王小二走进院内，随后走上二楼，这时的他明白了，上房就是比普通房间高一层而已。
    于是继续后悔，跟在王小二身后走进这间屋子，立定双脚看看环境，室内二十余平的面积应该比普通客房大。
    这样想他的心里就平衡一些，再看看布局，一张床榻、一张书桌、两张椅子，还有专门用来招待客人的茶台。
    又看看茶台下铺设的凉垫，他的心里就更平衡了，普通客房肯定没有这些设施。
    然后看见王小二拉开一角的布帘，里面摆放一个木架，上面放着洗漱的脸盆。
    王小二给他介绍了屋里的设施，随后说道：“请公子稍等，一会就将被褥和洗漱用品送来。”
    说完这话王小二往外走去，走到门前站住脚转身问道：“公子可曾用过晚餐？如没有可到前楼用餐，也可让小的送过来。”
    王小二的服务态度真好，陈恪轻轻点点头、淡淡地回道：“不用劳烦你了，一会我去前楼用餐。”
    他有些心不在焉，刚才看见了武财神，让他突然想起一件事，这个世界与他的世界有何不同？
    那些天光忙着打仗了，也没考虑这么多，对定军山这个名也没发生联想。
    大山都是由人命名的，重复的很多，就像老君山遍布全国，而云台山也有十余个之多，在另一个世界出现定军山也不稀奇。
    但他忽略了黄河的存在，从河里爬上岸也没多想，直到看见武财神的画像突然想起一件事。
    与山脉河流的命名不同，神像是一个民族的文化象征，有武财神的画像就肯定有道教，再往前延伸，就一定有道家。
    既然有道家就应该有儒家，想到这陈恪轻轻拍拍脑门，自己买了一件襴衫，却忽略了这个问题。
    他好像忽略了很多事，坐在桌前仔细思考一番，听到敲门声也没在意。
    等房门打开见王小二带着一名伙计走进来，跪在茶台边打开食盒，端出几盘热气腾腾的菜肴。
    见此情景陈恪一怔，没等询问却见王掌柜带着一个少年走进屋来。
    王掌柜笑道：“承蒙公子指点，略备薄酒表示感谢。”
    随后介绍身后的少年，“这是小儿王韶。”
    王韶向他行礼，而陈恪一怔，这个名字他熟悉，那个世界的王韶是北宋唯一一位开疆拓土的名将。
    “可他是江西人，不应在汴京...”想到这陈恪就知道自己错了，在这遇到岳飞都没必要惊讶，此王韶未必是那个王韶，同名同姓的多了，想到这也不推辞，跪坐在茶台边露出一副淡然之色。
    他是历史生出身，知道如何装高人，还知道垫子上摆放的这个东西是什么，支踵这东西把后代人骗得那叫惨啊！
    他就是被骗者之一，看古装剧非常佩服古人，“古代人真厉害，跪坐这么长时间也不会脚麻。”
    上大学后方知一种跪坐的器具名为支踵，现在的他就坐在支踵上面，两条腿往后弯曲，屁股却不会压在脚踝上，只要捋捋剑服的下摆将支踵罩在里面，后代人也会佩服他，“陈恪竟能跪坐这么长时间！”
    这就是古人的跪坐，他和王掌柜、王韶分宾主坐好，上身挺直，姿势非常标准。
    待他三人坐好，王掌柜给他斟上酒，而陈恪却看向对面的王韶，淡淡地问道：“你有什么问题要问我？”
    他不客气，面对十余岁的王韶单刀直人。
    听他开门见山，王掌柜的脸上露出尴尬的神色。
    而王韶却坦然回道：“我读《论语》，对其中一句话不解，‘民可使由之，不可使知之’到底何解？”
    王韶坦坦荡荡毫不畏缩，直视陈恪坦然说出，竟有考较之意。
    而陈恪也没直接回他，淡淡地问道：“有何不解？”
    王韶朗声回道：“夫子说过‘有教无类’，两者之间岂不矛盾？”
    他看出了问题，思路有些混乱。
    陈恪淡淡地回道：“你这么念诵一遍，‘民可使、由之，不可使、知之’。”
    王韶跟着念道：“‘民可使、由之...’”念到这猛然顿住，脸上露出恍然之色。
    他明白了，在“民可使”的后面顿一下，意思截然不同。
    于是拱手一礼再次问道：“夫子为何说‘唯女子与小人难养也’？”
    听到这个问题陈恪微微一笑，淡淡地问道：“为何求解？”
    王韶回道：“夫子事母至孝，缘何说出此言？”
    陈恪郑重说道：“要理解这句话，首先就要弄清何为小人？”
    “在夫子嘴里，人分君子和小人两种，概括地说，君子就是那种努力学习、积极修身的人，而与之对应的就是小人。”
    “他嘴里的小人不是指坏人，而是指那些不学习不修身的人。”
    “理解了这层含义这句话就好理解了，夫子说，‘有些女人不学习不修身使其不懂道理啊！’明白这句话的意思，后面的话就是注解的意思。”
    他又说出一个新解释，可这个解释却很合理，王韶想了想再次拱手一礼。
    而王掌柜笑道：“蒙公子给小儿解惑，敬你一盅。”
    两人喝盅酒，王韶以白水相陪。
    待放下酒盅王韶再次问道：“还有一事不明...”
    王掌柜急忙低喝一声，“等公子吃两口菜再请教。”
    而陈恪笑道：“令郎是个直爽的人，我喜欢，问吧。”
    王韶立刻问道：“夫子曰：‘父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’何解？”
    陈恪淡淡地回道：“就是字面的解释，有何问题？”
    王韶愤然说道：“置国法于何地？”
    陈恪淡淡地问道：“国由何组成？”
    “人。”王韶的回答不具体。
    于是陈恪告诉他，“国是由一个个小家组成的，这些小家的稳定才能保证国的稳定。”
    “如父告发子、子告发父，家庭成员不再互亲互爱互尊互信，如何保证家的稳定？家不稳定如何保证国的稳定？”
    “而国法如依靠父子不隐才能实施，国又何必设置有司衙门去调查？”
    “所以保持家的稳定，就必须维护亲人间的互亲互爱互尊互信，而国法的实施也必须要维护这份稳定，否则必将道德败坏、天下大乱。”
    他的解释让王掌柜频频点头，而王韶再次深施一礼，赞道：“难怪说‘半部论语治天下’”！
    听到这话陈恪心里一动，沉声问道：“谁说的？”
    王韶讶异地回道：“公子不知是韩王李普所言吗？”
    陈恪知道了，这是连封爵都不变啊。
    赵普，北宋的开国宰相，死后被封为韩王。
    可在这里赵普竟变成了李普，却让陈恪觉得很舒服，好似一头走失的牛回到牛群里的感觉。
    于是淡淡地回道：“当然知道是李普所言，可他为何要说这话？”
    王韶不知，拱手请教。
    陈恪还是保持着高人的形象、淡淡地说道：“天下初定，急需各类有学识的人进入朝廷辅政，也需要更多的青少年参与到学习中来，建立一个浓厚的文化氛围。”
    “而在文化入门方面，没有比《论语》更合适的了，李普说这话就是为达到这个目的。”
    “小郎、你在学习中一定要结合某些话、某些事的背景来考虑问题，而不是听之信之。”
    他解释了，可王韶有疑问，“难道半部《论语》不能治天下吗？”
    陈恪仍然淡淡地回道：“不能。治理天下需要多种学说并举，《论语》适合教育，但在治国方面却需要政治、经济、军事等多方面的结合才行。
    “在教育上需要有学习四书五经的人，而在其他方面也要有学习政治、经济、军事方面的人才才能将国家治理好。”
    他没有说走嘴，政治、经济这样的词语早在《尚书》中就记述了。
    他知道有论语，就知道有《尚书》，说话没有顾虑。
    而王韶一直静静地听他说话，待他话音落地，急忙问道：“先生可懂军事？”
    他称陈恪为“先生”就是被说服了，这时的先生一词可不是以后打招呼的称呼，只有解惑的老师才被称为先生。