四人沿着青石路下山，石坞村已经没有什么可留恋和需要他们的地方了，现在只需随着时间的推移，和世间凡人的活动使石坞村重新变成有人气和烟火气的普通山村，这需要几年甚至几十年。逝去的终将被遗忘，新生的才会引起世人的目光和关注。
    一路上，太阳刺眼，温度已经潮热，身上的羽绒服成了累赘，各种飞鸟的声音在林间鸣响。迎风摆荡的树枝重新在这个小山村焕发生机，鬼道人以最后残留世间的道法解天道之危，破了几十年石坞村的阴灵空间，让她和凡世重新在时间下融为一体。鬼道人将自己唯一弟子黄福仁四十年的磨难修炼推向天师境界，将归一派传承留于世间，让刘振东三人顺应自心，待天下归一。
    下山中，刘振东问黄福仁，下一步是找望仙山还是找马来的紫火教清算？
    黄福仁此时已是天师境界，心智已跳出世间凡俗，望仙山只是自己解惑当时未知之事，师父鬼道人帮助自己成就天师境界，一切已是明了。紫火教毒害石坞村普通人命，虽然有天道循环使然，但究竟凡人性命大于天，紫火教为了与归一派秘法之争，将石坞村后世凡人害死，魂魄吞噬，终不为天理所容，应该付出一些代价。
    现在自己需要做出一个抉择，是脱离凡世，与师父父鬼道人一样，去寻找极简大道，还是隐入凡人的生活，继续做黄坪坝村的黄跛子，为刘振东他们重振归一派做后盾？这点师父没有交代，可能是要让自己决定。
    黄福仁站定在一块石阶上，望着远处海洋的方向，转头问三人：“现在你们都是归一派的真人，以后你们是想要脱离凡间去寻找长生之道，还是在尘世间卫道平衡阴阳，过着平凡又受阴阳两界约束的生活？”
    三人现在对于归一派祖师传的功法还没有更多的感受，各种道法能力还需在实践中修炼，体能反应敏捷的提升兴奋感觉还没有退去，心里还是普通人，对这样一个涉及哲学，生命学，科学，神学乃至宇宙学的问题，从没有想过，也不敢想，就是想也没用，和白日梦一样。三人虽生活境遇不同，为了不同的小心思，走到目前状况，是背后有一股不知的力量在操作，并不是三人的本意。
    刘振东开始是对古时的文化历史及神道之说好奇，闲着也是闲着，跑跑路，探究一下，在王晓茹的鼓动下，顺便赚点小钱，改善一下生活，提高一下自己的价值。既见了常人不见的场景，又满足了自己的猎奇心，还得到了不小的财运，虽说有时感觉要把命搭上，最后总是化险为夷，想想这种生活挺好，还能帮助一些遇到的需要帮助的人，恶事善了，也算圆满。
    应德是被刘振东生拉进入，是为了一口饱饭，为了余生有些事做，将空活等死的恐惧感在其他事情中消磨。
    王晓茹表面说追求刺激，其实一直在寻找一个早已失传的技艺——蓝白通。这门失传已久的技艺是先辈王好古在寻遍名医，结合道家真气，将人体内的阴阳气息分为蓝白两道。蓝白气息一阳一阴，在人体游走。长时间白气占主位，人体则阴气盛，蓝气占主位时间长，阳气盛。王好古利用道家阴阳之法，用蓝白相通法，为人除未病，调阴阳。因古人对未病重视不够，此技法失传。王晓茹只能通过道门之法重新演练蓝白通之法，力求将祖先成就造福世人。
    黄福仁看三人一时被这个看似高深的问题给难住了，知道他们还没有完全从心理上接受道法功力的带来的改变，便说：“不着急，慢慢想，咱们先下山。”
    刘振东想，人类从有社会有文化有思想开始，一直在追求长生之道，道派祖师的祖师老子传说升天入仙，之后是秦始皇，为求长生，派徐福东渡，蜀汉三国，唐宋元明，道家各派都以长生为宗旨，遁入深山，炼丹求道，都是为了长生。
    几千年来，追求长生的人中有名有姓的不下百，没有记载的无数，可真正长生的人，谁都没有见过。道家高人张三丰传说活了500多岁，算是离现代最近的最长寿的人，也算不得是长生。
    长生之后能干什么？长生之后是什么？人类就是浩瀚宇宙的一粒尘埃，尘埃在无垠的空间永远是尘埃，所以长生之道就是个伪命题。何况长生后，自己从小所处的环境，人伦关系随着百年过去，一切都随着逝去，只留一个长生之人，之后就是于现实社会脱离，只能去一个没有人类的地方，对于亲人，对于社会，和死亡没有区别。
    刘振东理解的所谓长生和死亡一样，只不过脱离了原先生存的世界，去另外一个世界，到另外一个空间，以另外一种形态而存在。这就是为什么从古至今没有见过所谓的长生之人，不是没有，而是走了。
    王晓茹还年轻，对长生不老没有欲求，只觉得自己永远年轻漂亮就行了。
    应德50年浑浑噩噩，现在脑袋清明，长生对于他来说是很虚渺也很没用的事情，不如与刘振东王晓茹进入秘地，经过一番生死，与二人到处变卖，浪迹，最后回到家里，吃肉，喝茶，听二人吹牛抬杠，喝一瓶二两二锅头，倒头睡到自然醒。
    三人一路没有表现出对长生的兴趣，反而流露对世间繁华的向往。黄福仁以为他们三人才到真人级别，没有到天师境界悟不到长生之道，也不强求他们马上就能悟到道家长生的真谛，顺其自然，一切随道而行，这是道家对信徒和世人的宽容和理解。
    四人在慈溪休息一晚，第二天，商量如何去望仙山。对于一个不知道名字的岛，几个西部人完全一头雾水，按黄福仁理解，望仙山只不过是归一派祖师在海上一个岛上造出的空间，现在应该是一个无人的荒岛，对这种无人的荒岛，找寻起来无异于碰运气，海流，风向和时间对上了，可能就会找到，有一点对不上，那绕这个星球一圈也找不到。
    黄福仁要去望仙山，主要是自己还有心结未了，还有想让刘振东三人感受一下归一派的道法道场，这样对以后修炼有好处。
    黄福仁已经放下四十年的事，进入天师境界，刘振东觉得望仙山的寻找已不那么重要，其实心底里不想成仙，还是想回去过自己稀碎的日子。归一派的事三人承诺过，会重建起来，也会让归一派振兴，但是要过年了，在海上飘上十几天或者个把月，家里就是能行，单位也不行，自己还不想出家呢。
    黄福仁看着三人，除了应德脸上没有焦急的表情，刘振东王晓茹好像对出海都有害怕和抗拒。
    黄福仁微笑着说道：“看来你们都有答案了。”
    刘振东没有回答，反而问道：“真人，你说拜火教曾经在中原大陆上存在过，是一个很有名的教派，究竟是什么教派？”
    黄福仁一字一顿的说了两个字：“明教。”
    刘振东王晓茹一听，惊讶的合不拢嘴，应德没有上过学，也没有读小说的经历，不知道刘振东王晓茹对明教反应怎么这么大。
    刘振东是看着武侠小说和武侠影视剧长大的，在那个时代，每个男生都有一个武侠梦，梦想着成为绝世高手，仗剑走天涯，美女豪门为其不屑。
    王晓茹虽然没有武侠情结，但也知道那段武侠狂热阶段，对明教的演义也一清二楚。
    明教在明朝盛名大震，也是明朝起名为“明”的原因之一。二人万万没有想到拜火教居然就是明教。
    拜火教本来就是南海外的岛屿上发展起来的宗教，他们认为火是人类生存的根本，所以以火为图腾，拜火而求庇佑。拜火教崇尚炼灵，教内有秘传邪法，主要是用女婴炼灵，拜火教教义认为火属极阳，需要阴气最重的女婴去滋润，具体怎么炼外界不知道。在马来，菲宾等地，拜火教教众不多，传播不广，也不受当地官府的喜爱。
    后来传到中原大陆，刚好遇上元末明初农民起义，拜火教利用散粮，发钱，吸收了大量没有基本生活保障的底层民众。各路起义军在成为一方枭雄前，基本都有在拜火教供奉的经历。一时间，教众逾十余万。见势力扩张迅速，拜火教准备建立自己的王朝，控制中原地区。
    可邪教就是邪教，拜火教所作所为引起官府的打击，中原各大门派也对外来教派控制中原地区不满，群起而攻之。于是拜火教改头换面，成立了明教。元末，中原群雄逐鹿，各方霸主都想问鼎中原，成就帝业，开始注意收拢民心，树立天下之主的正派形象，因为明教有不光彩的做事手段，加上邪教的名声在外，纷纷与明教割裂。之后，明教越来越被中原门派和义军所不容，明朝建立后，明教退出了中原，在马来，菲宾潜藏。
    原因在于，此时，朱元璋建立了明朝，为掩盖自己曾是明教弟子的往事，朱元璋明着派大军征伐爪哇等岛屿国家，其实是暗中配合中原各大门派继续对明教追杀直至灭教。
    由于中原门派人生地不熟，加上明朝军队在各国的征战不利，明教在最后关头存活下来，改为拜火教，为了躲避明朝的追杀，拜火教将教众分散，明面上是新崛起的教派，其实是拜火教的分支，其中紫火教就是分支之一，在所有分支里势力最大最强。其他分支均是以七色配火为名，分别为赤火教，橙火教，黄火教，绿火教，青火教，蓝火教，还有最强的紫火教。
    明朝崇尚道教，中原道家门派在追杀明教时出力最多，所以明教和道教视为死敌，拜火教也好，明教也好，对中原道教也是恨之入骨。清朝时期，各教派进入蛰伏期，与南海外也失去了联系，双方互不知道情况。后来，白莲教崛起，教义一套与明教有些相似，也是发动没有饭吃的底层百姓入教，后因势大，渗透到官府，被镇压。中原各派因为不满清廷所为，在铲除白莲教时均出奇的一致不参与。其实白莲教也是明教在中原遗留的教徒创立，据说白莲教的教主称为无上老母，是张无忌与一女弟子所生的后代。
    进入近五六十年，中原门派在本地发展，只不过传统道家门派所剩不多，隐世门派不知所踪，传统门派难以免俗，都以开发挣钱为主。明教在南海外域的马来，菲宾，泰坦，新坡以改名后的教名混迹于上流社会，用其不为人伦所容的秘法攫取利益。十年前，这些教派潜入中原南部，为一些富豪，明星，还有那种人做不为人齿之事，不但骗取了大量钱财，宝物，最重要的是为域外出卖了中原民族利益。后果就是出现的一些纷争，使中原处处被动，陷入打不得，骂不听，赶不走，还得理的没完没了境地。这都拜火教妄图控制中原之心不死有关。
    近年来，中原各派有识之士，终于发现拜火教的企图，不再将逐利放在第一位，而是清理门派，潜心研究道法。管理道家门派的道家协会，也对各派入教人员提高门槛，加强审核管理，同时严格限制所谓新生教派滋生，防止再次出现教派势大，影响果本的事件。中原各家门派也密切关注世间门派动向，一旦出现邪门歪派蛊惑民众，由协会联合各个门派联合抵制。最近几年，域外教派在中原基本没有势力存在，也算是民生之福。
    现如今，如果因为几十年前的恩怨，与拜火教或者说是紫火教再起纷争，又将挑起拜火教与中原门派的争斗，到一定程度，势必引起两方朝野对立，将会给国运添乱，民生遗害，最后到不可收拾的地步，又是生灵涂炭，民命如蚁，也就会被天道所不容，带来的反噬将不是所能承受的。