庄周点了点头，“是啊，且儿从鲁国大老远的跑来，就是为了拜我为师，我又岂能拒绝。”
    “那且儿以后就是你的大弟子了，你得好好栽培他啊！”田灵悦道。
    庄周微笑，“且儿如今的境界已经很高了，他能够完全将生死置之度外，真的非常了不起。哪怕我不栽培他，他也会有不凡的成就。”
    “是吗？”田灵悦对蔺且投去敬佩的目光，“没想到且儿小小年纪，就能够做到忘记生死，实在太出乎我的意料了。”
    蔺且谦虚地说道：“师母，且儿还有很多不足之处，实在不足挂齿。且儿这次来找先生，就是希望先生能够带领且儿更进一步。”
    田灵悦微笑点头：“嗯，只要你好好地跟着你的师傅修行，一定会进步得非常神速的。修道重在实践，而你已经能够践行出来了，修道对你来说已经不再是难事。你只需保持耐心，好好打磨自己的心性，让自己的心能够稳定地定于道中不再出来，那你便成了。”
    “是，且儿一定不会让师傅和师母失望的！”蔺且抱拳道，看起来信心满满。
    庄周看着蔺且，脸上露出一丝微笑。他对自己的第一位弟子感到十分满意。蔺且不仅悟性极高，而且有着极强的愿心和毅力，是不可多得的修道灵根，他有意让蔺且成为他的继承人。
    “好了，你先去洗澡吧！洗完澡后我们再好好聊聊。”庄周对蔺且道。
    蔺且点头应了一声：“是！”
    说完，庄周便带着他去洗澡了。
    洗完澡后，蔺且换上了一身干净的衣裳，头发盘成发髻，整个人看上去精神了很多。
    蔺且双目炯炯有神，脸上常常带着微笑，给人一种很好相处的感觉。
    正所谓相由心生，精神面貌好的人，心境往往都不会差到哪里去。庄周看到蔺且脸上那无比纯真的笑容，便知道他已经活出了本体感。
    活出本体感的人，每天都活得很开心，基本不会有任何情绪波动。自从蔺且听了庄周讲道后，便一直在践行庄周所说之道。他不再去关注自己的形体，也不去理会外在发生的一切，把世间发生的一切当成是天上的浮云，任之来去，完全不将之存留于心，渐渐的，好恶之情就再也入侵不了他的心了。
    洗完澡后的蔺且焕然一新，看上去就像换了一个人一般。庄元和庄依依都快认不出他来了，惊讶得目瞪口呆。
    “你是鬼哥哥吗？”庄依依看着蔺且，难以置信地问。
    “鬼哥哥，哈哈哈！”庄周忍不住笑出声来。
    蔺且也笑了，温柔地对庄依依说：“是啊，我就是鬼哥哥。”
    庄元好奇地问：“蔺且哥哥，你明明一表人才，相貌堂堂，为什么却完全不在乎自己的形象，把自己弄成一副乞丐的模样呢？”
    蔺且笑着说道：“形象对我来说就像肚子上的赘肉，是多余的东西，我又怎么会在乎呢？”
    庄元不解，“可是，我看到那些长得丑陋的人常常遭到他人的嘲笑和欺凌，而那些长得漂亮的人总是得到他人的夸赞和亲近，这不就证明形象非常重要吗？”
    蔺且道：“我所着眼的是道，所热爱的也唯有道，又岂会在乎他人的看法？看重容貌的人，就像猫头鹰看重一只已经腐臭了的老鼠，我又岂会像他们一样肤浅？”
    庄元摇了摇头，感到难以理解。
    庄周插嘴道：“元儿，我和你讲一个故事，你就知道蔺且哥哥为什么一点不在乎容貌了。”
    “从前，鲁哀公问孔子：“卫国有个相貌丑陋的人，名叫哀骀它，男人见了他，常常思慕他舍不得离去，女人见了他，请求父母说：“与其做他人的妻，不如做他的妾。”这样的女人已经不止十多个了。从不听说他倡导什么，只是常常应和他人罢了。他没有统治者的地位救助他人的危难，也没有财富填饱穷人的肚子，而且相貌极其丑陋，能把人给吓一跳。他只应和而不倡导，才智也不超乎人世之外，可无论男女都喜欢亲近他，他必定有异于常人之处。我把他召开一看，果然丑到能吓到天下人。和他相处一个月，我便感觉到他的高明。相处一年，我就十分信任他了。当时国内没有宰相，我便把国事委托给他。他神情淡漠，漫不经心，好像不愿意应承。我感到不好意思，可还是把国事交给了他。没过多久，他就离我而去了，我感觉怅然若失，仿佛整个国家都没有人和我一起分享快乐了，这究竟是怎么样的人？””
    “孔子说：“我曾经出使楚国，看到一群小猪在刚死去的母猪身上吃奶，突然惊慌失措，全都从母猪身边逃开。这是因为小猪觉得母猪不像之前的样子了。小猪爱它们的母亲，不是爱母亲的形体，而是爱支配母亲形体的精神。战死沙场的人，安葬时不用在棺材上加饰物，砍掉脚的人，没有理由爱惜自己的鞋子，因为两者都已经失去了根本。做天子的妃子，不剪指甲，不穿耳洞。娶妻的人只能在宫外办事，不会在被宫中役使。为保全形体的完整尚且如此，更何况德行完整的人呢？如今哀骀它不说话便能够取得他人的信任，没有功绩也能赢得他人的亲近，能使国君乐意托付给他国事，还唯恐他不接受，这一定是个才全而德不形的人啊！””
    “鲁哀公问：“什么叫做才全？””
    “孔子回答：“死生存亡、穷达贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，这些都是事物的变化，天命的运行。它们日夜交替地运作着，而人的智慧却无法得知它们是如何开始的。因此，这些都不足以扰乱本性的和谐，也不足以侵扰人的内心。要使心和谐舒适，畅通而不失愉悦，要使心日夜不停地保持着与万物相处的春和之气，这样就会从接触外物中萌生出顺应四时的心情。这就叫做才全。””
    “鲁哀公又问：“那什么叫做德不形？””