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    青龙寺之中，产生出了一些不和谐的声音。

    这种不和谐的声音，有些偶然，但是也有其必然。

    郑玄出问题了

    一个人，只要不是在神怪世界当中，没有所谓的无双之术，大概率是比不过一群人的。

    不管是动手，还是动口。

    几百年前，孔子就证明了这一点。

    最开始的时候，孔子他一个人说，声音太小了，没有人听他的，所以他冥思苦想，就开始招揽弟子，随后有贤人七十二、弟子三千，所以之后游历诸国，诸国均以礼待之。

    能不以礼待之么？

    孔子以师生之礼、师生之情，聚众弟子。有信义无双的子路、有富致千金的端木赐、有可持矛野战改革税制的冉求。

    这些弟子都在孔子之下，孔子召之即来，来之能战呃，串台了，但是大概是这个意思，而在春秋战国之时，有的小诸侯国才一个城，城中可战之兵不过数百，相比较之下，孔子的声音也就渐渐的大了起来，至少有人愿意听他说一些什么了，不是见了面就将孔子像是驱赶乞丐一样的赶走。

    百年后，孔子开创私学之后，诸子并起。

    其中墨子以鬼神、大义、救济天下为念，聚集了一群不下于仲尼当年的弟子，声势浩大得让诸侯都心惊胆战，不仅是要以礼相待，甚至连自家的欲念都不得不收敛起来，发出的军队出征的号令都要被迫撤回。

    毕竟春秋战国齐国初建之时，不过三四百士而已，便可征伐东夷终成一方强国，而当时墨子号称一支穿云箭天下来相见，这势力相比，简直让每一个春秋战国的贵族都胆寒。

    文化上的认同会带来强大的聚合力量。

    这一点，孔子和墨子，无疑是做得最为出色的两个人。

    后世之中也有很多人想要效仿。

    就像是当下的青龙寺。

    谁不会想要一呼百应，振臂一呼便是万人景从？

    可是这些人并不是完全清楚，其实孔子和墨子，两种思维的运作方式，是截然不同。

    虽然，孔子与墨子的思想主张都是在周之史官的基础上而衍生的，但是其理论的根基，所涉及的是对于世界的认识，对于种族价值判断的预期，然后产生出了分歧。

    其实无论儒墨，都是可以治理一国的。

    但是方向上，却有不同。

    选择什么，便是会带来什么。

    孔子亲亲，墨子尚贤。

    孔子差等，墨子兼爱。

    孔子繁礼，墨子节用。

    孔子生于春秋初期，贵族出身。时诸侯割据，礼乐崩坏，孔子有感于此，故倡导礼乐，游诸国，诉仁政。希望回到周时礼乐昌盛之时，所以孔子的很多思想重礼乐。而墨子不同，墨子祖先为贵族，但到墨子时，已经是平民。墨子当过农民，做过木工，因此，他的思想多以为平民谋取好处，从平民的利益出发。

    因此实际上，孔子推崇他的那一套没有问题，而墨子推行墨家主义也同样没有问题，都是在某个阶段之下的产物，是顺应着其个人成长和生存环境而产生出来的不同理论。就像是石匠出身的，关心磨盘石槽；木匠出身的，关心耧车房梁；冶炼出身的，关心铸铁高炉；农人出身的，关心庄禾沤肥；商人出身的，关心盈利锱铢

    没能意识到这个问题的，就会出问题。

    每个人都有不同的关注点，都有不同的三观，平日里面各自忙碌，没有多少交集当然相安无事，可是当某些事情，不得不要开始相互折叠在一起，各个利益的矛盾点并不能完全相容的时候，就自然而然的会产生出了冲突。

    而当青龙寺汇集了不同环境的人，带着不同的世界观人生观到了一起的时候，自然就有了冲突，郑玄就遇到了这样的冲突。

    青龙寺大论之中，可以辩论的东西很多，不管是经义的逻辑也好，具体词语的含义也罢，其实都没有什么太大的问题，问题在于张开嘴的人，说出的话未必都是本意，或者是真意。

    宛如两个造谣者相互攻击，都指着对方大叫这是谣言，这是假的，但是又对事实的真相避而不谈，具体情况轻描淡写的带过，觉得不管什么时候都可以蒙混过去。

    郑玄年龄大了，所以只是在一些重要的节点才出面授讲，而其他的时候，郑玄即便是心中想要去做，体力和精力也不足。

    于是，声音在传递的过程当中，就失真了。

    这是很致命的。

    郑玄，在某些程度上是代表了骠骑大将军斐潜的意志，也算是这一次青龙寺大论的主要角色，而他却出了篓子。

    当然，对于郑玄来说，他肯定不想要出这个篓子的。

    篓子不是郑玄身上冒出来的，但是也相差不多，因为郑玄太出名了。简直就是当年的孔子一般，或者说，儒家大部分的子弟，都有一个孔子式的梦想，这是一件好事，但是被一些心怀叵测的人所利用，就出现了问题。

    或者说，在这个方面上，这些饱读经书的家伙有者无师自通的聪明才智？

    在青龙寺当中，在郑玄正式宣讲三礼之后，就莫名其妙的多出了不少郑玄的真传、正传、亲传、正宗等等的子弟，然后打着郑玄的名头，言辞凿凿的表示自己才是真的，旁人都是假的，然后在某些经义和注解上出现了极大的偏差。

    甚至出现了真传和正传所说的完全相反的情况，然后亲传表示上面两个都是假的，他才是真的，旋即又有正宗的出来辟谣，说其他都是假的，要相信唯一的正宗所言才是真的

    一时间青龙寺打着郑玄旗号的声音太多了，就像是后世某县大酒店，人人都说自己最正宗和纯正。

    郑玄有收徒，也有在多个地方传授过经义。

    郑玄当年游学之后，十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。等到他六十岁多时，招收的弟子自远方至者数千。由此可见，郑玄当时私门讲学，极一时之盛，其弟子众多，几遍全国各地。

    这就导致了郑玄弟子之中，绝对不可能是同一水准的，自然是良莠不齐。

    在这些子弟当中，有潜心于学问的，当然也有存粹为了挂个名头的，而郑玄肯定没有办法说一一的去筛选，有时候便是大体上看两眼，问一句，就已经是非常难得了，还有的时候根本连这样的看和问都做不了，只是收了听课费便算是听过课的弟子了。

    说这些不是郑玄的弟子么，这些人都能举出他们在什么时间听过郑玄的讲课，什么时候将拜师礼或是听课费给与了某某人，还和郑玄合过影嗯，这个到没有，反正就是都有人证物证说明这些人确实是经过了认证的，有相关资质的郑玄弟子。

    反过来若是承认这些人是弟子么，这些人又在将郑玄原本正在向前走的路子扯得七扭八歪

    郑玄这几天焦头烂额，他年龄大了，原本精力就无法和年轻人相比较，感觉就像是按下葫芦浮起瓢一样，前脚刚说某个论调不对，不是这样解释的，然后后脚又有一个新的说法冒出来，使得郑玄和其弟子国渊忙于应对，甚至都有一些应接不暇，手忙脚乱。

    随后，就乱套了。

    因为郑玄自己都搞不清楚，普通的民众就更加不清楚了。

    一会儿是这个说法，另外一会儿又是另外一个说法，然后都宣称自己是真的，旁人是假的，在这样的情况之下，最终导致连最原本郑玄说的是什么，民众也想不起来了

    郑公之前说了是这个？

    好像是吧

    别好像啊，到底是不是？

    应该是吧

    一时间，青龙寺的整个活动，就就像是涌进了无数乱流一样，顿时声音嘈杂起来，失去了原本的流畅和秩序。

    当斐潜接到了这个消息的时候，也是忙乎了一阵，然后才发现这件事情，说简单，其实也简单。只不过很可惜，郑玄并没有意识到当下青龙寺的问题，这个看起来像是谣言的问题，又像是弟子的问题，但是实际上都不是，是郑玄自己选择的问题。

    郑玄自己没有抓住重点。

    看起来忙得不可开交，却没有将力道用在点上。

    累了个半死，但是效果没有多少。

    郑公，请坐斐潜放下了手中的笔，微微笑道，打了一个招呼，来人！上茶！

    郑玄坐下了。

    清茶的香气，似乎减少了一些郑玄心中的烦闷。

    郑玄不太明白事情为什么会变成这样

    郑公，某偶写得几字，还请郑公指正。斐潜摆摆手，示意侍从将桌案上他才写字的纸张递给郑玄。

    郑玄目光微微一凝。这几天青龙寺的事情，他既有些无奈，也有些羞愧，甚至有些怀疑，有一点的愤怒，这一次前来骠骑府，郑玄也做好了说辞，准备和斐潜好好说道说道，所以一上来拿到了斐潜递送而来的纸张的时候，郑玄以为是斐潜写的什么秘籍之类的东西，结果一看，却是零星的十几个不怎么搭边的汉字。

    有些怪模怪样，却依旧有汉字的骨头

    郑玄皱眉说道：此字是何处之字？

    斐潜笑着说道：此等之字，郑公认得几个？其实就是简体字而已，长久没有写，斐潜甚至有些手生了，写出来的多少有些怪异。

    似是而非，老夫不敢说认得，却能猜到几个郑玄沉吟了一会儿，说道，莫非是胡蛮仿效之字？

    呃斐潜哈哈笑了笑，掩饰了一下尴尬，然后说道，此字比划不全，架构有失，然亦可多少分辨其形，猜得其义昔日仓颉作字，鬼神皆惊，八荒震动，如今若是有人新创一字哈哈，为何就八风不动，毫无响动了？

    郑玄也是大笑起来，上古圣贤，好书者众矣，而仓颉独传者壹也，其类如奚仲作车，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，均为福泽后世之举是也！

    郑公所言甚是斐潜点了点头，然后说道，比如一村，无有联系，村寨之中无人识字，某先写了一光字，便言其为明，亦以明之意，日久之，待得全村寨皆知此光谓明，再有外来之人，假是仓颉亲至，言光、明之别，村寨之中，可即辨光明否？

    郑玄沉默了许久，不能立辨。

    淮南子曰，昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。斐潜缓缓的说道，何为天雨粟，乃天下苦无字者，粟酬仓颉，如雨而来，何为鬼夜哭，乃天下巫蛊之辈，知其权崩，如鬼嚎哭。桃李不言，下自成蹊。树下可有整日言此处桃李甚佳者乎？

    郑玄不能答。

    凡事利人，可谓之巧，凡事误人，可谓之拙，喜巧厌拙，乃人之本性也。怎能弃巧而行拙乎？这一点，斐潜则是深有体会。

    就拿文字来说，最开始的时候是甲骨文金文，还脱离不了巫蛊之手，后来渐渐的变成了大篆，然后小篆，字形字体渐渐的有了规范，最后演变成为当下的隶书，然后在后来变成了楷书行书最后白话文简体字。

    如今识字之百姓，百中一二，若是将来，有千人识明字，亦有百人识光字，那么到底是千人所识之字方为正，还是百人所识之字可为真？

    上古铭于金，奉于天地也，习之称之为金文。

    后有引书者，箸于竹帛也，谓史籒所作曰篆。

    然有汉隶斐潜缓缓的说道，隶者，吏也，附也，奴也，然如今天下，何有贵文富字乎？若天下汉人，皆习隶书，则无贱亦无贵是也，故，便为汉字。

    何字为真，何字为正，斐潜看着郑玄说道，非你我二人而定，在于天下是也。既有此村不知光明之别，便由其就是，乃申光明之百村千寨，待回头再看，何为光明乎？郑公以为然否？

    造谣一张嘴，辟谣跑断腿，忙着辟谣而忘记自己应该干些什么了，若不是看郑玄这一把年龄了，真就应该好好拎起来让他清醒清醒。

    跟谣言较劲，旁人说一句假话，要解释十句真话都未必有人相信。也就只有习惯动嘴皮子的郑玄，才会试图用嘴皮子去解决问题。

    可是现在，是真话假话的问题么？

    是字的问题么？

    都不是。

    是利益。

    刨开所有的表象，低下全部是利益！

    所以说，简单吧？

    但是有时候表面的东西会让人迷惑。

    斐潜也无法说全部都能豁免

    这件事情，说起来其实是郑玄砸了许多人的饭碗！

    要知道，若是没有郑玄，这些人还是可以高高兴兴，一辈子，甚至父子老小，家族传承都在一个地方混饭吃的！

    就如同斐潜举例的那个小村寨，说光就是明，指鹿就为马！

    其实在一开始的时候，斐潜也被搞混了，主要是斐潜没有想到会这么早就爆发出来。斐潜对于青龙寺的预估，应该是在更晚一些，毕竟郑玄这才刚上台不久，而真正矛盾的爆发正常来说应该是在完全不能调和的时候，也就是到了差不多接近末了的时候才会激烈起来

    现在，似乎早了些。

    因为斐潜才跟曹操有过明里暗里的交手，以至于他一度以为是曹操派遣而来的奸细又在作乱了，旋即派遣了有闻司紧急进行了一遍筛查，抓是抓到了一些造谣的人，但是并不能让整个事态平息，甚至有越演越烈的趋势。

    这让斐潜很不能理解，怀疑是不是有闻司出问题了，后来将抓来的人亲自审问了一番才明白，其实问题不是曹操，或是孙权这两个方面的奸细间谍，而是这些在青龙寺之中的自己人。

    或者说，半个自己人。

    没错，顶多只能算是半个，不能再多了。

    对于斐潜而言，郑玄的正经正解当然是极好的，但是对于这些半个自己人来说，即便郑玄说得再正确，再好，都是错误的，都是坏的。

    断人财路，便是如同杀人父母啊，这些原本在自家村寨之中，各个县城之内，凭着手头上的半本经书几张残页，便是可以装成体面人，唬得那些啥都不懂的乡下人一愣一愣的，现在忽然来了个郑玄，说之前你们那些说辞都错了

    这尼玛还能不能让人好好的了？

    或许一开始的时候，这些半个人还没想着要搞事情，可是青龙寺大论，各种话题，各种议论太多了啊，并没有一个有效的渠道，也没能出台相应的规范，只有一个大体上的议程，一个整体的框架而已，因此这些半个人就觉得有机可乘了。

    曲解，误解，各种见解，不求甚解，跑马卖解，分化瓦解等等也就不足为奇了。

    郑玄越是在士族子弟之间解释，企图获得这些半个人的支持，无论是怎样的强调，怎样的解释，在某种程度上来说，都是无用的，反倒会越做越乱，越说漏洞便越多，然后焦头烂额，顾了这一头，便是顾不上那一边。

    敌人很明显，但是自己人，尤其像是这样的半个自己人，就很难对付了。郑玄又不像是斐潜一样有着正清吏治的经验，又没有多少在朝堂之中摸爬滚打的经历，自然是被耍得团团转，还不知道究竟是什么地方错了。

    因为这些和郑玄利益冲突的士族子弟，为了自身的利益，表面上唯唯诺诺，但是一转身便是说一套做一套，甚至宁可郑玄搞不成这个正解，然后他们便是可以继续使用那半部残经几张破纸，堂而皇之的悬挂在自家村寨当中，就像是他们奉行了圣贤之道，代表了天地传授真意一样。

    郑玄不能解决这个问题，就自然无法解决因此产生的各种混乱，而想要解决这个问题，就必须找到正确的方法。

    郑玄沉吟了片刻，不由得长长喟叹出声，老夫如今方知其中关窍所在！这连日之功，竟是徒劳！

    斐潜笑了笑。其实也不能算是完全徒劳，至少郑玄已经让一些人或是主动，或是被迫的暴露了出来，不是么？

    现在，找到了问题的根结之所，自然就是下手处理了