周至伸手摸了摸袁老师分开的三摞纸张，发现手感的确有些不同。

    “将连四纸和太史连混淆尚可原谅，毕竟那就相当于一级品和二级品的区别，”袁老师认真地说道：“可将太史纸也和它们混淆，就是极大的不应该了。”

    “其实透光是最好分辨的。”袁老师教周至将纸张举起来，对着光评讲：“太史纸属于毛边纸，纤维粗细不均，透光能够看出其中还有不少杂质。”

    “连四纸就不同了，纤维感绵密细腻，正面光润，背面稍涩，不会有草棍碎屑等颗粒黏附。”

    “太史连就更厉害，纸质骨立均匀，纸料很细，薄而有声，质地明显比边上的连四纸更加优异。”

    “其实随着时代的发展，以‘连纸’为名的纸张还有好些中，因为当时的连城，就是好纸产地的代名词，所以各种纸都争相冠以‘连纸’为荣。”

    “其中青出于蓝的就是棉连纸，棉连纸其实是宣纸的一种。色白如玉，匀净细腻，绵软有韧性。清末民国间比较考究的印本，往往采用棉连纸。”

    “另外还有汪六吉制造的六吉棉连纸，纸质比棉连纸更薄，依然绵软有韧性，摹拓碑版彝器多用此纸。”

    “剩下的包括川连纸，为我蜀中仿造，因为厚薄不均，质地不佳，除了川中部分县志用它来印刷外，别的地方很少使用。”

    “再往后还有两种，机器连史纸和洋粉连纸，都是机器制造的，质地粗劣，既薄而且脆，不甚延年，清末民初的排印本书，石印本书，多用这两种纸印刷。”

    “今天这学问涨大发了。”周至喜得抓耳挠腮地兴奋：“这是顺带了解了一把我国的书籍印刷史。谢谢袁老师！”

    “开玩笑了。”袁老师笑道：“捐赠了这么多宝贵的修复用纸给我们研究所，应该是我感谢你才对。对了，为了表彰你这样的行为，我个人送你一件小礼物。”

    说完袁老师也打开了一个小包裹，里边是一部书盒列放的大部头和一本线状的单本书籍。

    “这是七十年代中，用宁化治平的‘玉扣纸’印刷的《伟人选集》和用将乐的‘西山纸’印刷的《伟人诗词》。”

    “哎哟这个可太珍贵了……这个我可不敢收。”周至吓得连连摆手。

    要说不喜欢是不可能的，但是这两样东西一看就是不计成本搞出来的仿古精品，周至不是不想要，而是怕袁老师再过十年之后会为今日之事后悔不迭，睡不着觉。

    “别闹！还有任务呢！”

    “任……务？”

    “肘子啊，听说你的家乡，是蛮州市夹川县？”

    “啊对。”

    “那你的家乡，是不是有个法王寺？”

    “对！就在二里乡，传说是慈禧太后用半幅銮驾的花用敕建的，还有半幅，拿去建了峨眉山的报国寺……”

    才说道这里，周至突然跳了起来：“我知道袁老师的任务是什么了！《龙藏经》！只可能是法王寺的《龙藏经》！”

    “跟你说话还真是不累。”袁老师笑了：“看来你的确是非常关心家乡的……辜老说你喜欢用一个词，非物质文化遗产？”

    “对，我说的任务，就是法王寺的《龙藏经》！”

    就连辜幼文如此渊博的学识，都给搞蒙了：“清王朝的统治者笃信佛教，多次命人整理佛教经典，据我所知《龙藏经》始刻于雍正十一年，完成于乾隆三年，历时五年之久。”

    “雕版用上好的梨木雕造，每函经的第一册扉页有释迦说法图、万岁牌，最末一册尾页有护法的韦驮，其余正反两面均雕有文字，刻工精细，刀法洗炼，字体端秀。”

    “全套经书共有一百零八函，每函厚三百至五百多页，重量约百斤。耗用的金箔价值超过三十七万两银，用掉近一千八百两金粉。”

    “你们说的，是这个《龙藏经》吗？”

    “对，就是这个。”周至对辜幼文的崇敬之心不由得又增加一层：“师祖祖真是博闻强记啊！什么都知道！”

    辜幼文摆了摆手：“这可就奇怪了，据我所知，这套经板雕造完工后，只印刷了一百部经书，分赐全国各大寺院。”

    “之后就再没有印刷过，到乾隆后期迁入柏林寺存放，由僧录司和柏林寺住持共负保护之责，仍由内务府监督。”

    “全国的大寺庙多了去了了，没听说过夹川法王寺是多么了不起啊，怎么还能够藏有《龙藏经》如此重要的经典？”

    “这个故事要说起来可就老长了。”周至看了袁老师一眼说道。

    袁老师不但不给解围，还笑眯眯地看着他，那一刻眼神里甚至多了一丝小女生的促狭，意思是我看你敢不说？

    周至只好干咳一声：“法王寺始创于唐代，其间经历了唐末战乱，宋末兵祸的多次毁坏。到了元明时再建，又毁于明末的兵燹和匪乱。”

    “到清朝乾隆年间，法王寺已经是庙宇倾颓，仅存大殿和三石田产。”

    “乱定思治，当地洪、杨两家先人聚众商议，派人来到蜀都，聘请高僧住持寺务，弘扬佛法。”

    “乾隆五年，成都三圣寺法名广遂，我们当地称为‘实心和尚’的高僧来到法王寺，率众徒开田造屋，植树种地，振兴了法王寺。”

    “广遂和尚住持以来，倡导百丈禅师的‘一日不劳一日不食’农禅合一的教诲，勤于劳作。到乾隆二十七年坐化之时，法王寺已经培修了大殿、天王殿、东西两廊，积金千余，置田七业。”

    “法王寺由此开始兴盛。”

    “实心和尚继承破山派系，以禅宗临济门为宗，兴佛参禅。从临济宗第三十五世广遂禅师开始，历经际可、本惠、慧源、悟莲、到四十世德峰主持期间，仿渝州华岩寺布局，重修了大雄宝殿、天王殿、东西两廊、火祖殿、方丈堂。”

    “由于建设多用红色丹霞石料为柱、廊和壁，庙成之日，被誉为‘天下石工第一’。”

    “而德峰和尚自事节俭，生前言：死后从简省费，不垒坟不立碑，骨灰葬普通塔。”

    “其后传至果山和尚。”

    “七代果山，临济宗第四十一世，咸丰年至同治十年任住持。果山颇通诗文，书法尤工，乃法王寺中兴之祖。还清德峰为了修造寺庙累欠的债务不说，又继续大兴土木，建成了法王寺如今的巨大规模。”

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