一轮红日跃出云海，映透半边天。随着一声清鸣，九百九十九只白鹤结队盘旋而上，与日同升，继而围绕玉京徘徊不去，鹤鸣不止，又有一道虹桥横跨玉京上空。

    这些白鹤都是道门精心培育的异种，不仅无惧玉虚峰上的严寒天气，而且也不怕凛冽罡风，可以在昆仑之巅飞行自如，专门用于各种节日庆典。

    巍巍昆仑，终年积雪。唯有玉京城中却是四季如春，仿若青帝居处。

    这等阵法，理论上并不算难，三教中任何一家都能做到。关键在于笼罩偌大一座玉京城，而且阵法时刻开启，终年不休，这便是花费实实在在的太平钱了。在许多时候，财力等同于实力，实力等同于地位。毫无疑问，这是道门在向世人彰显自己的天下共主地位。

    初次来到玉京之人，无不要震撼于天上白玉京的宏伟。

    今天是三教大会论道演武正式开始的日子。

    其实儒门之人和佛门之人早在昨天就已经到了，下榻于上八坊的洞灵坊中，待到今日，紫府开启，这才前往位于紫府的玉虚宫。

    玉虚峰，玉虚宫，两者只有一字之差，许多人便误以为玉虚宫乃是玉京的核心所在，其实不然。

    这就好比俗称“金銮殿”的帝京奉天殿，许多人以为奉天殿是用于上朝的，其实奉天殿是用以各种典礼的场所，如皇帝登基、皇帝大婚、册封皇后、元旦等等。

    真正的核心决策场所在于天清宫，这里是皇帝的寝宫兼书房所在，得名自太上道祖五千言：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一二以为天下贞。”

    皇帝号称天子，帝王之位极尊，谓之唯一，就是天之唯一的意思，清气上升谓之天，浊气下降谓之地，是故天得一以清，为表示帝王是天地间唯一的、最尊贵的，他的居所故名为天清宫。

    除此之外，又有地宁宫、神灵宫、谷盈宫、万生宫、天贞宫等等。

    同理，玉虚宫与玉虚峰同名，是为玉京规模最大的宫殿，不过也是用于各种典礼的场所，除了历届论道演武之会在此地举行之外，就任大掌教、上元节、中元节、下元节的庆典也都在此地举行，平常的时候基本不用。

    至于玉京真正的核心，还是在于紫霄宫和金阙。若是遇到五代大掌教这般作风强势的大掌教，那么紫霄宫就是最为核心所在。若是遇到六代大掌教这般暗弱的大掌教，那么金阙就是最为核心所在，总之都与玉虚宫无关。

    慈航真人带领着一众弟子自天罡堂去往玉虚宫，一路上引得好些人侧目。

    除了慈航真人地位尊崇的缘故，还有一点原因，那就是慈航一脉向来以女子为尊，少有男子，就算偶有几个男子，也大多是边缘人物，这一行人皆是女子，自然成了一道靓丽风景。不少道门弟子都想着，若能娶到其中一位，便是得天之幸。

    不过话又说回来，虽然慈航一脉从来也不禁女子婚嫁，但想要娶到其中弟子却并非易事，尤其是其中的杰出弟子，所嫁之人皆非等闲之辈。比如道门中兴以来的第一代慈航真人，便嫁给了大玄的高祖皇帝，成为正宫皇后，是为太宗皇帝的生母，也是玄圣夫人的继母。而第二代慈航真人则嫁给了正一道唯一的异姓天师颜飞卿，还有一代慈航真人做了掌教夫人。本代慈航真人未曾嫁人，可她本人就是有望大掌教的人选之一。

    寻常道门弟子自然是望而却步，根本不敢付诸于行，免得自讨没趣。

    当然也有那不知深浅的愣头青，比如正在万象道宫上宫进修的齐玄素，他就不知道这些说法，还真就一头撞上去了，至于最后是碰壁而归，还是侥幸抱得美人归，那就只有天知道了。

    从某种意义上来说，慈航真人这道门槛未必就比澹台琼低了，甚至更高，只是慈航真人不会把这道门槛设在明处，更不会直接干预，她总是喜欢给年轻人一些机会。

    只见慈航真人身后的一行女子双手交叠于身前，不举足曳踵，衣之齐如水之流，疾趋则欲发而手足毋移，仪态端庄，无一处不契合《礼记》中的规矩。

    意思是就是，小步而快走，不明显抬起脚，衣裙下摆像流水一样在动却又不是很明显，走得再快而手肘也不动分毫，脚步是平直的。

    美则美矣，就是难免累人。

    不过在这里面有一个十分显眼的异类，大袖飘飘，双臂下垂，随着行走而自如摆动，就突出一个自然，平时怎么走路，现在也是怎么走路，似乎是不屑于遵守这些繁文缛节。

    打个不甚恰当的比方，就像一群天鹅之中混入了一只苍鹰，不能说苍鹰难看，甚至比天鹅们更英武，就是怎么看怎么别扭。

    有些儒门、佛门之人见此情景，不由好奇，便问负责引路的道门弟子此女是何身份。道门弟子则是见怪不怪，告知外来客人，这位就是我们道门中最年轻的副堂主、最年轻的三品幽逸道士张月鹿，如今的天罡堂小掌堂。

    儒门、佛门之人这才恍然，原来是这位。

    他们也算是久闻大名了，几次道门大案，这位都参与其中，显然是个手腕凌厉的人物，有本事的人都有傲气，特立独行也在情理之中。

    其实张月鹿并非故意特立独行，虽然她名义上属于慈航一脉的弟子，但小时候一直都在云锦山生活，那时候的慈航真人还是江南道府的掌府真人，因为各种事务经常前往大真人府，顺带教导张月鹿修炼“慈航普度剑典”，所以张月鹿甚至没去过普陀岛和江南道府。

    待到张月鹿稍微年长之后，直接去了玉京，也许是有人不怀好意地故意安排，也许是阴差阳错，她竟是去了太平道掌握的北辰堂中，慈航一脉的规矩没学多少，李家人的手段倒是学了不少。

    从某种意义上来说，张月鹿在有些方面倒像是一位李家的女子，毕竟李家不全是不择手段之人，玄圣也是出身李家。事实上，慈航真人最初选择收张月鹿为徒，并非是视作衣钵传人，更多是一种类似于“联姻”的行为，同为正一道阵营，她收张家子弟为徒，以此加深双方的联系。

    可没想到后来张月鹿的表现远超旁人，得了地师的青眼。

    若是以前的时候，地师亲自提拔一个其他派系的年轻弟子，难免要让人觉得地师别有用心，被提拔的年轻弟子的立场也变得可疑起来。

    可如今正一道和全真道联手乃是大势所趋，地师的推波助澜就显得顺理成章，张月鹿的身份陡然特殊起来，她不再是一个普通的张家子弟，而是正一道和全真道合作的标杆，是个象征了，只要正一道和全真道的联盟一日不曾破裂，那么张月鹿的特殊地位就一日不可动摇。

    慈航真人本就十分喜欢这个弟子，改变主意，顺水推舟地将其推到衣钵传人的位置上，如此一来，倒逼张家那边也开始考虑，是否要让一个小宗出身的女子执掌门户。

    正因为慈航真人最开始并没有把张月鹿当作传人，所以张月鹿从始至终就没经历过慈航一脉的集体生活，根本不像一个慈航一脉的弟子。

    张月鹿没有其他师姐妹的类似经历，自然与众多师姐妹格格不入。这也是她去拜访白英琼时，两人客套居多的原因所在——实在不熟。

    不过慈航真人从不在这种细枝末节的小事上与张月鹿计较，只是顺其自然。

    如果能成为副掌教或者大掌教，别说走，就是飞，那也不是问题。

    说句不正确却又现实的话，规矩只为常人而设。

    慈航真人目视前方，对落后自己一个身位的张月鹿说道：“虽说历届三教大会大多是由我道门取胜，但不意味着儒门和佛门就甘心做我道门的陪衬。他们不是道门的对手，便想在这种事情上胜过道门。”

    慈航真人略微停顿，又道：“来者不善，善者不来。这次论道，你要小心另外两家借机攻击我们道门的体制，毕竟大掌教之位空悬已久，三道相争日渐激烈，这都是摆在明面上的事情，根本没办法回避。若是在此等关节有所差池，被他们抓住了痛脚，不免又有人要说，道门要步当年儒门后尘云云。”

    张月鹿皱眉不语。当年儒门自心学圣人离世之后，就再无能够整合整个儒门的魁首人物，大祭酒、大宗师们各自为政，这才给了道门兴起的难得机遇。如今道门的大掌教之位空悬已久，不管具体原因如何，从表象来看，却是与当年儒门群龙无首的状态颇为相似。若是有人拿这一点说事，道门可以反驳，却不会有很好的效果。而最好的反驳就是尽快推举出一位新的大掌教，再次凝聚道门人心。

    说话之间，玉虚宫已经是遥遥在望。

    除了慈航真人之外，东华真人、清微真人以及刚刚执掌祠祭堂的宁凌阁也都会出席这次三教大会，只是三位副掌教大真人和诸位平章大真人未曾露面，把舞台让给了“年轻人”。</p>