第61章:萨满起源
作者:太卡.   撩魔最新章节     
    出马仙追根溯源,属于萨满体系一类。
    萨满属于原始神秘教派,信仰比较杂。其中出马仙就是以胡黄白柳灰为主的信仰。
    所谓的仙家,其实更像是村里闹矛盾在中间调解关系的人。只不过仙家调解的,是人与精怪之间的关系。
    因此去一些村子里,能看到有些老头老太太家里供奉着仙家,以胡黄两家为主,白家最少。甚至还有供奉熊瞎子的。
    但这一类终究属于小道,所以在大城里少见,也就在小县的村落多,但大多数是骗子。好吃懒做的人,自称仙姑大仙,变个声调说话吓唬人。
    真正的出马仙,都忌讳太光明正大,怕惹来祸端。
    仙家平时都不出现,附身在弟马身上显灵。要是凡人遇见点什么麻烦,找仙家去解决。要的就是一份香火,攒功德。
    毕竟这香火封神道说到底,其实属于神道体系,这是要被天上册封才行的。
    可出马仙里除了几门大家,哪有册封这一说。再加上出身邪祟,其中不乏恶徒,所以都低调的很。
    顾尊从灰三吱和小邪神这,了解了不少相关的知识,这也有助于他以后凝聚自己的道路。
    按照灰三吱的话说,这出马仙体系其实也分了五步:精怪,萨满,老妖,太爷,仙家。
    到了此时,顾尊已经接触了不少修行体系,发现各大体系几乎都是分为五步。虽然分层是一样的,但实力却是天差地别。
    按照柳芷弥当日的说法,各家体系分层虽然差不多,但是强弱最终要看各自大道的推演与衍化程度来划分。
    道门有道藏,佛门有佛经,儒家有典籍。道藏、佛经、典籍就构成了他们自己完全独立的体系。
    这一点,从各家的世界观上就能看出端倪。
    道门认为是天地起源是一片混沌,是道德老君开天辟地。后来也衍出另一说法,是远古巨神开天辟地,死后一气化三清。
    佛家则觉得世界只是佛祖手中的一粒沙。所谓一沙一世界,一叶一菩提。地下有五轮跟地狱,四大部洲围绕须弥山。佛在须弥山上俯视众生。
    儒家则是讲子不语怪力乱神,世界的起源不重要,重要的是当生而为人,应以仁义为核心,行教化人伦之道。
    体系之所以称之为体系,是因为各家都有自己独特的一套关于世界、人生、意义的理论逻辑,以此支撑未来的修行。
    只有达到这种程度,才能被称之为一套修行体系。否则只是掌握了一些法术,那没有任何意义。法术恰恰是最末端的东西。
    儒道释三家这么强大,就是因为这三家的理论体系最完善,最自恰。这就是所谓的大道。
    而大道带来的好处也不小,同样是分成五步,萨满出马仙体系的第五步仙家,遇见儒道释任何一家的第三步都要瑟瑟发抖。这就是大道的差距。
    当然了,出马仙既然是一个体系,那自然是有自己的一套理论体系,这就是继承于萨满教的信仰,再加上一些改编。
    公认的出马仙最原始的形态其实是巫术,在原始社会中。天灾人祸无法预测,只能以巫术维持人们的正常生活。各个少数民族,均信奉萨满教。
    而巫术的本质就是巫医。所以萨满也好,出马仙也好,或者是那些所谓的大仙神婆,最常做的就是给人治病。
    在朝廷触及不到的偏远村落,在医疗条件不发达的情况下,懂医术的人不多,而看得起病的人更少。
    医术讲究望闻问切,靠着四百味中草药治疗疾病。一个药方,常常用很多种中药。
    这个过程要采药、炮制、煎药、服用。中药的药效普遍的发挥慢,往往吃好几个疗程。这一套下去,病人的头七都烧完了。
    而且有些药由于生长周期,价格昂贵,普通百姓往往请得起大夫吃不起药。
    很多百姓是干一天活计,赚一天饭钱。根本没有资格生病,吃药那都是大户人家的事情。
    在这种情况下,自然就要求到大仙身上,希望可以立竿见影的治病。然后出马仙念个咒、唱个神病就好了,慢慢的,信仰就出现了。
    因此那些请神附体、未卜先知其实都是附带的,出马仙最重要的是治病,这大大的吸引了老百姓的眼球。
    所以出马仙的堂口,本质上就是一个没有行医执照的大夫。
    而从这巫医到巫术,从巫术到萨满,再从萨满到出马仙,就是一个完整的发展起源史。
    所以比起儒道释三家从开始就探究天道、大道、天人关系的起源,出马仙体系出现的本质其实是百姓们对困苦生活的无奈和挣扎。
    因此,儒道释是帝王将相喜欢的上品,出马仙是百姓们信仰的香火神。
    毕竟平民百姓,哪有时间去问道、拜佛、读书呢?
    在明悟到这一步之后,顾尊感觉自己对“道”的起源,有了更深的感悟。并且也没有了对出马仙体系的轻视。
    不是人人都有顾尊这样的高起点。绝大多数的芸芸众生,都在一餐一饭中苦苦挣扎。
    一些动物活的久了就有了智慧,有了智慧就想长生,谁不想往成正神啊?于是就得受人崇拜,受人崇拜就得多干好事。
    可是你直接变成人样去干,和尚道士们说你是妖精,就要弄死你。老百姓一看你是妖精,也恨不得弄死你,所以只有附体这一条路。
    问题来了,日子过的美滋滋的人家,谁稀罕让你附身啊?
    所以能成为弟马的人,首先体弱多病,生活当中有所异象,言行异于常人,往往受到社会无形的歧视。
    类似于那种守村人。越是这样的人,越容易被仙家选为弟马。
    正所谓:事人所不事,为人所不为。弟马出马后,一来有个工作,二来受人尊敬。这是苦命人唯一的翻身路。
    毕竟如果不是走投无路,谁愿意给黄皮子去当弟马呢?
    神行里的活,好汉不稀干,赖汉干不了。可见得出马仙这个活,是又简单又麻烦。
    正是因为出马仙被需要,才成了它存在的道理,世上所有的事都是有利就有弊,凡事都是两面性的,至于结果是好是坏,还要看用什么样的眼光去对待。
    顾尊想明白了这一点之后,瞬间念头通达。
    原本对出马仙体系还有所疑虑不解,此时像是想通了一样,瞬间透彻。
    如果只把出马仙当邪术看,那这辈子也别想搞明白。因为不理解理论体系,那么就算获得了出马仙的术法也是白搭。
    可顾尊走的却是理解之路,明悟了出马仙的理论体系和形成起源,这相当于明悟了出马仙体系的本源之道!
    也就在这一刻,顾尊在出马仙体系中,也正式入道了。
    小邪神都惊了,只感觉此时的顾尊带着几分不可触碰的神圣感,还有那么一丝难以言说的神秘感。
    灰三吱这只小老鼠顿时吓尿了,眼前这分明是个人,怎么身上的仙家气势,比它见过的任何仙家都要强大!
    顾尊却睁开眼,决定给小邪神和灰三吱传出马仙之道。毕竟这两位是自己接下来的合伙人,要是没点实力傍身也说不过去。
    “小邪神,灰三吱,现在我要传你们出马仙一道。但修炼之前,首先要树立正确的修仙观!”
    越到了这时候,顾尊越感觉柳芷弥曾经说的那些话,真的是至理名言。