刘秉忠为人精明，擅长斗争策略，对于蛮不讲理的蒙鞑，他并不是凭借皇帝的宠爱而一昧与他们对抗，而是尽量以理服人。
他面上堆笑，向阿塔赤说道：“千户，您力可杀虎缚熊，杀将夺旗，是真正的‘拔都’（英雄），我很佩服！”
巴掌不打笑脸人，哪怕阿塔赤看汉人们不爽，亦不能对刘秉忠这个大汗宠臣无礼，他脸色稍雯。
刘秉忠问阿塔赤道：“您在草原上，可曾围猎过狼群？”
阿塔赤自然而然地回答道：“当然！”
古代由于生产力不发达，人类活动的地区范围受限，茫茫大草原和中原林茂地区皆为猛兽天堂，尤其是草原有狼，山林有虎，皆为人类大患。
一旦草原狼患兴起，牧民们就集中一起，围剿狼群，杀死它们以降低它们对人与牲畜的危害。
“您围猎狼群，是四面围杀，还是留一面给它们逃跑呢？”刘秉忠笑吟吟地问道。
阿塔赤不答！
帐内诸多蒙鞑全都清楚答案，草原围猎，一般不会四面围杀，会留一面给猎物逃跑，避免被围猎的猛兽做困兽之斗，伤及人员和随行的猎犬和坐骑，尤其是围猎初时，更应如此。
猎人有智慧有装备，能够很好地保护自己，就怕自己带的狗傻和马笨，这种事情不少见，狗和马跟随人类久了，也自高自大，不把猛兽当一回事，遇到猛兽，狗冲锋在前，马不会后退，而被围受伤的猛兽迸发出的战斗力惊人，有可能伤及狗与马。
要是伤到它们，这可是私人财产，没有公家来报销损失的！
况且，困兽之斗有可能伤到猎人，因此聪明的猎人往往会留出一面让猎物奔逃，此时猎物光顾着逃跑，没有斗志，正好痛打落水狗。
阿塔赤不作回答，刘秉忠亦不追问，他转向忽必烈大谈特谈“围三阙一”的必要性。
在包围敌人的时候，故意留出一个方向以便敌人能够逃脱或撤退。这种战术的目的在于避免全歼敌人，因为如果敌人被逼到绝境，他们可能会殊死抵抗，导致更大的牺牲。相反，如果给他们留下一条生路，他们在感到绝望之前可能会失去战斗意志，从而更容易被击败。
这种战术在中国古代兵书中有悠久的历史，例如《孙子兵法·军争篇》中就有类似的指导：“归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。”这些原则鼓励将领们在包围敌人时要有所保留，以便于后续的追击和伏击行动。
历史上的一些着名战例也体现了“围三阙一”的应用，如汉朝时期的祝阿之战，定阳之战等。（注1）
我大蒙亦是如此，尤其是“也客那颜”拖雷指挥的三峰山之战，更是把“围三阙一”演绎到尽致。
他信口开河，娓娓道来，说得抑扬顿挫，悦耳动听，胜似说书先生，只差一个惊堂木而已，说得众人爽利无比，一些蒙鞑甚至心忖着要是能够请刘秉忠说书就好了。
由于中原汉文化的散布，一些蒙鞑喜欢听书，当成娱乐，他们对比先前的说书先生，水平均逊色于刘秉忠，可惜他是大汗宠臣，要说书也是说给大汗听，换作其他汉人，蒙鞑早就动手把他给抢走，藏进府内慢慢听。
刘秉忠绕有兴致地说起了“三峰山”之战，蒙古人真正是爱听，竖长耳朵来听，站后排的人挤到前排来听，想听得更清楚！
当时蒙金两军在三峰山地区大战，金军主力行至在三峰山东面的麻田地里，由于雨雪深陷泥淖中，同时饥寒交迫，铠甲枪槊立于雪中，动弹不得。
拖雷的军队乘机从四面将金军合围，此时被围金军动弹不得，蒙军诸将建议，等大汗窝阔台主力抵达后，再发起总攻，全歼金军，但拖雷坚持“围三阙一”，立刻结束战斗，避免夜长梦多。
于是蒙军敞开一条通往东北钧州的道路，金军主力撤退途中，遭遇蒙军预伏部队两面夹击，金军随即溃不成军，争相四散逃跑。
突围中，金军大将或死或逃，樊泽、张英当场阵亡，张惠在柿林村南激战后阵亡，武仙逃进竹林，完颜合达、杨沃衍，陈和尚逃进钧州，后蒙军破钧州俱丧命，移剌蒲阿逃亡开封，途中被俘。
此战影响深远，金军精锐损失惨重，再不能组织起有效的反击，蒙军从此夺取了战场的主动权，直到金国灭亡。
借大力颂扬托雷的三峰山之战，刘秉忠乘机兜售私货，归纳总纳出我们要学习“也客那颜”托雷的用兵之道，“围三阙一”用于打仗，日常管理中，比如对于南军战俘，我们亦要善待之，避免赶狗入穷巷，狗急跳墙，危及我们的利益。
他说完后，金帐内居然鸦雀无声，大家都听得入了神。
“啪啪啪……”忽必烈首先拍掌，为刘秉忠喝彩，其他人如梦初醒，也纷纷拍掌叫好，叹为观止。
国王头辇哥满面笑容地道：“刘太保，你成功地说服了我，今后，那些南军俘虏他们爱吃什么，就给他们吃什么，以示圣朝宽大之意，让他们愿意投降，增加我们胜算，避免我们无谓损失。”
刘秉忠脸上毫无骄傲之气，向着头辇哥点头致意，表现了一代名臣风范。
大家都对刘秉忠表示敬意，而起初进谗想害史天泽的伊德尔夫脸色阴晦缩在大帐角落，低垂着头，心忖道：“m的我成了小丑了！”
……
注1：
祝阿之战（东汉）：29年，耿弇伐张步，攻祝阿，围城时故意留一角，使祝阿守军逃奔钟城。钟城守军看到祝阿失守，又放弃钟城，这样耿弇不战得到两座城。
定阳之战（北齐）：517年，高长恭率5万人进攻汾州，围攻定阳城，守军仅不足2000，经过日夜激战，战斗兵仅数百人，粮食耗尽。
守将杨敷夜间突围，高长恭有意敞开城一角，在东南涧口设伏，全歼突围之敌，俘虏杨敷。
注2：
“也客那颜”在蒙古语中意为“大官人”，这一词汇在蒙古历史和文化中具有重要的象征意义。
这是对托雷的尊称，托雷是成吉思汗第四子，元宪宗蒙哥、元世祖忽必烈和伊儿汗国开国之君旭烈兀之父，指挥三峰山之战，击溃蒙军主力。