安置好绘声及手下后，风沙连夜求见程飞，程飞带他过地道。

    待出得地道，已是第二天清晨时分，入目就是大唐碑。

    大唐碑位于太乙书院仪门的西侧，所谓仪门就是第二道正门，第一道正门则是山门。换句话说，出了地道就进了太乙书院，方位正中。

    大唐碑全名为大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑。

    此碑刻立于前唐天宝初年。

    碑身巨大，好似建筑，上下共有五层，层层雕工精细。

    仰而视之，心中巍峨顿生。

    碑文通篇共计一千零八十七个字。

    其上记述了嵩阳观道士孙太冲为前唐玄宗李隆基炼丹的故事。

    玄宗特立此颂碑，颂扬孙太冲的功绩，起码当时认为这是莫大的功绩。

    “嵩阳真人为玄宗九转炼丹，玄宗服之，一举开创开元盛世。道门亦盛。岂知十余年后，安史之乱爆发，前唐彻底由盛转衰。道门亦衰。”

    程飞望碑悠悠而叹：“中原从此陷入藩镇割据的局面，乱局延续至今。后人视此碑文，忆想前事，莫不以为笑话。”嵩阳真人即孙太冲。

    风沙听他贬低道门，笑了笑道：“为此碑撰文者乃玄宗宰相李林甫，世谓‘口有蜜，腹有剑’，谓之口蜜腹剑，正是儒门表率。”

    程飞听他一语双关，不由哑然失笑，比手请风沙往大门方向走。

    风沙边走边笑道：“程公莫不是把我当成了上门女婿？还要在婆婆和老婆之间选边站不成？”

    程飞当着他的面贬低道门，意味着向他展示隐谷的内部矛盾，也就是儒家和道门之间的矛盾。

    他要娶郭青娥，自然会不可避免地卷入其中。

    正如婆媳关系，当真千古难题。

    程飞正色道：“飞尘所言倒也形象。如今隐谷由儒门持家，道门可不就是女儿吗？不过，终究把你视为一家人不是吗？”

    风沙敛容，点头道：“有道理。”道理很简单，只有视他为一家人，才有在婆婆和老婆之间选边站的问题。

    不过，这话听听就罢，隐谷不可能真的把墨修视为自家人。

    另外，道儒更像是夫妻，绝非母女。

    程飞分明是顺着他的玩笑之语，往儒家的脸上贴金。

    大唐碑离仪门大约十余步远。

    说话间，两人已经行至门前，门房是一座三开间的卷棚，檐下挂有“高山仰止”、“曲径通幽”的匾额。

    门房各做各事，或门外洒水，或门前扫地，对两人的到来视若无睹。

    进门往西一折，再往里走，隐约听闻人声，却始终不见人影。

    路过一株大树，尽管入冬，树冠仍然浓密宽厚，郁郁葱葱，尤如一柄秀丽的大伞遮掩天空。

    程飞介绍这颗四季常青的大树是汉武帝刘彻亲封的“大将军柏”，后面还有一颗“二将军柏”，两颗柏树的树龄皆超千年。

    还说二将军柏其实比大将军柏大上很多，且树身裂洞，其内可容数人。

    相传刘彻先入为主，先封了“大将军柏”，往后走发现“二将军柏”更大，奈何天子金口玉言，只能将错就错。唯有“三将军柏”实至名归云云。

    程飞像是特意选好的路线，两人越走越偏僻，一开始不见人影尚有人声，走到后来连人声都没了。

    自打进仪门之后，程飞开始沉默寡言，直到走到二将军柏附近，方才轻声说，这就是“二将军柏”。

    二将军柏被碑廊环围，看环境就知道平常很少有人打此经过。

    冷清之极，安静之极，鸟鸣全无，叶落有声。

    程飞领着风沙默默地转到柏树的另一侧，果然看到一个狭长的树洞。

    刚才程飞说树洞内可容纳多人，但光从外面看，一人侧身可过而已。

    尤其树洞下方被一方石基嵌砌，拦住了大约半人之高，想要钻进钻出并不容易。

    风沙饶有兴致地打量，树洞内传来女声：“放我出去，放我出去……”

    或许隔着树洞，树干又足够厚实的关系，声音像是幽幽怨怨的女鬼，气若游丝地钻耳。

    风沙愣了愣，点着树洞向程飞问道：“什么情况？”

    程飞答非所问地道：“此间树洞，内有奥妙，哪怕在里面尽力呼喊，外间也只闻得一缕轻音。哪怕在外间轻声细语，内里也如同耳边旱雷。”

    “我知道这玩意儿。”

    风沙恍然，旋即撇嘴：“道门称为空歌黍，佛门称为雷音瓶。只需在外面日夜诵经，再冥顽不灵的魔头也必定皈依。颂道经可入道，颂佛经则入佛。”

    任谁被困在其中，将会无时无刻地感受着魔音灌耳的痛苦。

    好像被钟鼓齐鸣的水陆道场终日包围，不分昼夜，无法阻止。

    任何人处在这种环境之中，没有可能睡着，甚至没有可能集中精神，意志很快就会崩溃，直至散成浑浑噩噩的混沌。

    最终脑子仿佛被彻底洗过一样，变成一张白纸。

    届时，往脑袋里灌输什么，那就会变成什么，甚至可以把人塑造成兽。

    风沙之所以十分了解，因为这本是汉朝时一位墨修的发明。

    当时独尊儒术，废黜百家，墨家被污名为魔。

    为了抵御全方位的绞杀，这位惊才绝艳的墨修倾尽毕生心血，设计出可以批量速成墨者的机关建筑，以及相匹配的锻炼秘法。

    几经改良之后，最终命名为神鬼捍御。

    仅凭这名字就知道一定出自墨守一脉。

    神鬼二字彰显鬼神之威，捍御二字表明非攻之意。

    真的是为了自保，不得已而为之。

    因为神鬼捍御的后遗症实在太大。

    批量出来的速成墨者厉害归厉害，更是言听计从，却是以摧毁人格为代价。

    把一个个活生生的人，变成偃师人偶般的战斗傀儡，完全没有独立的思想。

    不怕疼，不怕死，人均墨者，批量速成，战力之恐怖，可想而知。

    待到四灵初具规模，其时的墨修认为拥有了自保的能力，从此废弃不用。

    之所以没有彻底禁绝，是因为墨家遗脉一直备受主流地极力打压，后代墨修可能用得上。

    何况像这种大杀器，哪怕仅是用来压舱，也拥有足够的威慑力，拿来吓唬谁都绰绰有余。

    道门对神鬼捍御一直很感兴趣，废了极大的周折，花了很长的时间，更是不惜血本，终于从当代墨修的手中“换到”。

    当然，道门认定是交换。

    墨家则持有另一种看法。

    两家因此交恶了很久。

    那段时间，道魔势不两立，见面就要见血那种。

    道门本来只是想以此秘法批量速成黄巾力士，结果两种秘法相结合，居然培养出比黄巾力士还要厉害的神奴。

    那时，道门并不称其为“空歌黍”，而是以术法冠名，名为撒豆成兵。

    身怀利器，杀心自起，又值汉末，民不聊生。

    太平道张角恃以撒豆成兵术揭竿而起。奈何人心难测，此术最终失控，造成人间浩劫，道门险些成为天下公敌。此后将其列为邪术，禁而不用。

    佛门的情况与道门相差不多，最初都很感兴趣，最后都给禁了。

    至今仍有少许机关建筑残留，通常被佛道高两家拿来“降魔”。

    毕竟这玩意儿不会杀生，甚至不会伤害身体，却能使人皈依。

    谁用谁知道。

    当然，用起来还是十分谨慎，非是大奸大恶，轻易不会动用。

    因为神鬼捍御的功效是粉碎意志，重塑思想。

    如果使用者生出邪念，可以轻而易举地把最坚贞不屈的人变成最千依百顺的奴隶。

    然而没有相匹配的锻炼秘法，那就不会弄出人力难敌的战斗傀儡，危害毕竟有限。

    所以，流传于世的锻炼秘法被销毁得干干净净。

    墨道佛三家订立合约，谁敢让此法重见天日，三家共诛之。

    总之，神鬼捍御、空歌黍、雷音瓶虽然名称不同，其实完全相同。

    入道则道，入佛则佛，本质是墨，心邪则魔。

    风沙确实没想到会在太乙书院见到神鬼捍御，里面居然还关了人。而且一定刚被关进去不久，否则不可能还有力气说话。

    程飞缓缓地道：“你既然知道空歌黍，那我也不必多费口舌解释了。难道你不好奇里面关得是谁吗？”

    风沙确实起了好奇心，奈何阳光照不进树洞，黑漆漆一片，从外面看不见里面，不由问道：“是谁？”

    他和程飞不过这几句话的工夫，树洞内已经传来声响，里面的人显然忍受不住灌脑魔音，开始惨叫和求饶。

    可惜传到外间仅是袅袅之音，几乎听不清楚内容，更辨不明白嗓音，倒似濒临消散的女鬼发出凄厉的哀嚎。

    程飞避而不答：“你希望她是谁，她就会是谁。”

    风沙神色微动，若有所思：“莫非是柴家小姐？”

    程飞不置可否，淡淡地道：“我谨以个人的身份向你致歉，昨天发生的变故确实出乎我的预料。飞尘一向宽容，想必不会追究。”

    这话等于默认里面关着的人就是柴小姐。

    风沙神情莫明地道：“当然不会。”

    他知道神鬼捍御多么的残酷，意志被摧毁的过程又是多么的痛苦。哪怕十分不喜欢柴小姐，还是忍不住心软。

    程飞又道：“你离开的时候，可以带走她，也可以不理会。我不确定哪种结果对她更好，一切交由你来决定。”

    风沙撇了撇嘴，心道：“虚伪。”

    程飞这家伙就是君子远庖厨的典型。菜要吃进嘴，鸡要别人杀。

    ……</p>