382 以道观道
作者:倚天照海花无数   饮星河最新章节     
    1

    《击壤集》,

    伊川翁自乐之诗也。

    非唯自乐,又能乐时,

    与万物之自得也。

    (花无数评:自得其乐也。)

    2

    伊川翁曰:

    子夏谓诗者志之所之也。

    在心为志,发言为诗,

    情动於中而形于言,

    声成其文而谓之音。

    是知怀其时则谓之志,

    感其物则谓之情,

    发其志则谓之言,

    扬其情则谓之声,

    言成章则谓之诗,

    声成文则谓之音,

    然后闻其诗,听其音,

    则人之志情可知之矣。

    (花无数评:没错。)

    3

    且情有七,其要在二,

    二谓身也、时也。

    谓身则一身之休慼也;

    谓时则一时之否泰也。

    一身之休慼则不过贫富贵贱而巳;

    一时之否泰则在夫兴废治乱者焉。

    (花无数评:精辟。)

    4

    是以仲尼删诗,十去其九。

    诸侯千有余国,

    《风》取十五,

    西周十有二王,

    《雅》取其六。

    盖垂训之道,

    善恶明著者存焉耳。

    近世诗人,

    穷慼则职于怨憝,

    荣达则专于淫泆。

    (花无数评:真到位。)

    5

    身之休慼发于喜怒,

    时之否泰出于爱恶,

    殊不以天下大义而为言者,

    故其诗大率溺于情好也。

    (花无数评:由此可见,凡事应有度。)

    6

    噫!情之溺人也,甚于水。

    古者谓水能载舟亦能覆舟,

    是覆载在水也,不在人也。

    载则为利,覆则这害,

    是利害在人也,不在水也。

    不知覆载能使人有利害耶?

    利害能使水有覆载耶?

    二者之间必有处焉。

    花无数评:比喻很形象。

    7

    就如人能蹈水,非水能蹈人也。

    然而有称善蹈者,未始不为水之所害也。

    若外利而蹈水,则水之情亦由人之情也;

    若内利而蹈水,则败坏之患立至于前,又何必分乎人焉水焉,其伤性害命一也。

    性者道之形体也,性伤则道亦从之矣。

    心者性之郛廓也,心伤则性亦从之矣。

    身者心之区宇也,身伤则心亦从之矣。

    物者身之舟车也,物伤则身亦从之矣。

    是知以道观性,以性观心,以心观身,以身观物,治则治矣,然犹未离乎害者也。

    不若以道观道,以性观性,以心观心,以身观身,以物观物,则虽欲相伤,其可得乎!

    若然,则以家观家,以国观国,以天下观天下,亦从而可知之矣。

    花无数评:以道观道,以天下观天下,深奥。

    5月25日11:18