第115章 章百拾四 还施彼身聊小说
    南奕道完诗词，目不转睛地看向吴明，直把吴明看得脸色红涨。
    南奕这诗，对吴明来说，堪称绝杀。
    就好比吴明之前，说南奕愁眉不展，问南奕是否是身体不适，其实是埋了颗不软不硬的钉子，叫南奕不好回答，稍一答错，就会给人留下清高孤傲不合群之印象。
    南奕作诗，也是在以彼之道还施彼身，同样给吴明埋了颗钉子，不好回答。
    南奕这诗，明面上是对受尽苦难仍能生生不息之民众，表示祝福。
    只是在暗里，半是讥诮半是调侃，暗讽吴明心术不正，老想着割百姓韭菜。
    这却叫吴明十分难受，极为憋屈。
    先不说吴明很难撇开南奕诗词明面上的含义，便是当真就着南奕暗里的话语意思往下说，吴明也很难反唇相讥。
    毕竟，割百姓韭菜，是客观事实。
    除非吴家放弃家族产业的垄断地位，主动分享技术，否则没法驳斥南奕。
    当南奕话里话外绕着“垄断”打转时，吴明等人，最多争辩几句：大家自愿买卖交易的事，怎么能叫垄断呢？
    可这种强词夺理的话语，吴明脸皮不厚，却是死活说不出口，只能被南奕视线，憋得涨红。
    或许，得换成其父吴尺，才能与南奕争上一番口舌之利。
    而与此同时，其他人看向南奕的眼神，则是微带异色。
    虽然被南奕吐槽作尬诗，不少人心中，稍感不悦。
    但毕竟有着吴明做靶子，南奕也主要是在针对吴明，并非是以攻击性很强的诗句讽刺众人，其他人也就没往心里去。
    相反，他们觉得南奕作的这诗，很有意思。
    说实话，南奕这诗，算不得多好，只是押了韵脚，亦止一字未合平仄，在格式上几近无碍。
    而在内容上，虽不至于平平无奇，却也不算多出彩。
    但妙就妙在，南奕把正话反话，全都说进了一首诗里。
    若不知今日茶会究竟，旁人看了，只会觉得此诗无甚出彩，只是聊作祝福。
    可要是知晓此情此景，见到南奕把反话藏在正话里，绝杀吴明，就忍不住会心生几分拍案叫绝之意。
    不过，在场众人中，却属霍子良，眸中异色最浓。
    他乃六道轮回教之教徒。
    南奕第二句诗，喻指百姓生生不息。但字里行间，也隐约有几分，死者或许会轮回为新生儿之意。
    霍子良对此，十分敏感。
    他是真的品出，南奕心中有着轮回之概念。
    这是他身为六道轮回教教徒的直感。
    在此世，明面上，并无轮回之说。
    人死之后，就是魂归阴世，彻底安息。
    虽说此世的六道轮回教，与南奕前世佛教的六道轮回，并不相同。但轮回这一概念，却是大差不错。
    霍子良品出南奕心中有着轮回概念，顿时有些惊讶：难不成，是遇见教友了？
    他传音楚天行，让楚天行适可而止，不必再与南奕怄气。毕竟，南奕虽然不曾将楚天行放在眼里，可明面上，也一直未曾有意针对楚天行。
    楚天行也不愿在明面上与南奕起纷争，所以适才，也只是传音吴明，提了一嘴罢。
    吴明与楚天行私交还行，家族利益也没有太大冲突，便想着替楚天行掂量下南奕轻重，看看最近这位声名鹊起的乡民修士，究竟有几斤几两。
    反正，他就坐在楚天行邻座。
    就算他惹恼了南奕，南奕只要不傻，都猜得到他背后是楚天行指使，不会太把仇恨记在他身上。
    却不想，他接连两问，既没难住南奕让其出丑，更没惹恼南奕。
    反倒是他自己，被南奕绵里藏针地怼回来，偏偏还不好驳斥。
    收到楚天行传音，说“莫再与南奕计较”，吴明心中暗恼：现在是他与不与南奕计较之事么？分明是他被南奕呛声后，该如何下得了台阶的问题！
    若是早知南奕牙尖嘴利，且心眼贼多，吴明定不会出这个头，反惹得自己一身骚。
    他只觉晦气。
    骂不得南奕不说，偏还打不过。
    在非是生死斗的情况下，大家境界又不高，南奕仗着内力，不说为所欲为，起码也是横行霸道。
    好在楚天行亦不会当真让吴明一直被南奕架着下不了台。
    又有一人接过话题，说：“听闻《志士仁人》，正是南君于南天大祭后有感而发，方才作文写出。由此可见，南君心系百姓，忧民之忧也。是以，怪不得南君能创下内功，于凡间武道开辟新途，可令民众习之，强身健体。”
    在南奕为何能逆斩筑基的原因传开后，各大世家，早已将内功内力，暗中琢磨清楚，根本不必问询南奕。
    甚至于，他们不止搞清楚了内功底细，还能仿着南奕，分出一丝天赋神通之力凝结武种，形成有着不同特色的内功，可供凡人修习。
    只不过，没有「天子剑」这种聚众加持之效，分出自身天赋神通之力，对修士来说有弊无利，绝非明智之举，自然也就不会跟着传下其他版本的内功。
    而在这种情况下，能创下内功并且传播开的南奕，「天子剑」天赋之神效，也基本被人摸了个五分清楚，知晓其多半有着聚众加持之效，故而内力可称海量，能在「万法禁行」下以力破巧，强行打杀筑基魔修。
    在话题引到南奕身上后，其他人也不再吟诗作对，开始和南奕讨论起内功。
    南奕言说起自身创作初衷；为何会觉得武夫该有内功才对；以及自己阴差阳错下，最终当真创下内功云云。
    因为《大离双龙传》最近流行，其他修士或许不曾全部看完，但至少也都看过。
    于是聊着聊着，话题又扯到了小说创作技巧，乃至小说内容上。
    因为着书邀名，本就是养气修行的法门之一。
    在场修士，多少也有过是否要写小说的想法。交流小说技巧，正合本次茶会分享心得之主题。
    事实上，像二十四岁便已蜕凡入门的霍子良，之所以能这么早蜕凡，正是因为霍子良几年前，也写过小说，编撰改写千年前某些真假难辨的传说之故事，风靡一时。
    话题引到小说技巧上，秦南衣问南奕，该如何塑造好小说角色。
    南奕说：“塑造小说角色，要如何才能塑造极好，我不敢妄言。但若只是要求角色塑造不差，其实在于增加角色记忆点。让读者想到主角，便能通过记忆点，建立起一定印象。”
    以武侠小说为例，就是靠着神功与台词，来强化角色之塑造。毕竟，人物之形象，或许难以通过性格展现来直接立住人设，写活人物。
    但绑定上神功与台词，这些容易让人记住的侧面设定，就能较好地让读者建立起主角形象。
    只是聊着聊着，讨论内容又从小说技巧，偏到了小说内容上。
    裴家姐妹问道：郭靖，究竟爱华筝吗？
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