第七章 一统越国 第十八节 魔由心生
作者:开达无畏   渡缘千秋最新章节     
    “噢。动作很大?我略有耳闻,没想到动作会如此之大!那,那各峰不服咋办?”
    “以现在之局面,应该出不了什么大纰漏。呵呵,还有我呢!他们不是怕我,是怕我召唤出仙祖出来啊!这也是杨宗主敢下决定的依托。”
    “对,对!有仙祖镇场子,他们是不敢翻天的。那,宗内要作大的调整,我峰这些弟子刚开始形成了好的修炼范围,以后不就可惜了。我看,少主,给他们传授一下修行心得吧!”
    “我也有此意,那五日后,我来讲讲。这几日,我先去子母峰。”
    “好,那我就安排。”
    韩鸣去了子母峰,他想炼化太阳精火。
    五日后,韩鸣卯时来到火神阁,火神阁外广场上已经有了些弟子。这些来早的弟子,就是为了占一个好位子。
    旦时,来到孙云逸给他搭建的高台。
    他盘膝而坐,俯视广场。
    广场上黑压压盘膝而坐的约有三千人,男男女女,以年轻为主,鲜有中年人,其中不光有火云峰弟子还有其他峰弟子。
    韩鸣说道:“修行初期以打坐为主,吸纳灵气,静修炼体。修行后期以顿悟为主,大道三千,悟道其一,可升仙。道修悟道成仙,魔修悟道亦成仙。我之修行时间并不长久人生所见得并不比你们多。今日所说,乃我所知见闻,及身体力行之感悟。境界是给没有战力的修士证明战力的凭证,这只是自家给自家的慰藉。我们修士修行一生,不可能没有争斗。争斗往往是你打破瓶颈,冲破桎梏,挑战极限的最佳手段之一。争斗面临生死,使用法宝,动用神通,有招使去,没招去死,都是命悬一线,往往被逼到绝境人的潜能才爆发出来达到极限。当然,不是回回都要如此,万一遇到强者认为你属于不开眼的那类,把小命丢了,还想突破,只能投胎转世下辈子喽!还有我们有些修士,没有什么本事,话多,汗多,屎尿多,牛皮多,面对挑战动不动脚底抹油。”
    台下发出一片哄笑声。
    “你虽修行路上能走一程,但要走的更远,是根本不可能的。有些时刻面对困境绝境纵然一死又如何,大不了轮回路找机缘。在座诸位都是筑基或练气修为,我讲心魔出自入门修行时是对自己要求不高造成的,不知你们是否认同。就此我细说一二,有不对之处,听之过之莫记心中,此乃其一。其二,我本身修为不高。我所说我所想之未来,凭空想象。但谁都想打破肉身枷锁,修得天道,遨游天外,有愿景才有动力才有憧憬。”
    韩鸣看着台下,尤其是离台近的很多火云峰弟子都手拿玉简,将他所讲刻入其内。他,稍停一息后,娓娓道来。
    我们修真界炼丹养道,形成了一整套的修行之术。以人体的精气神作为修炼对象,术法中强调先天的精气神。
    在通过长年苦修静修,能使精返为气,气炼为神,神还为虚。闯过这三关,修炼成“三花聚顶”,就是大家所知的练气阶段。
    这也是我们修行最初入门的门槛和基础,此间有一个环节往往被人忽视。因为越简单越容易被大家就越忽视。
    我先讲讲先炼精化气。
    为什么修行年纪十岁左右最好?幼时心性不定,成年后物欲耗损,气血到顶后衰退再难上一层。
    先天之精已不足,必须用先天元气温养,使之充实起来,重返先天精气。由于要使内气沿督、任两脉的经络路线在人体内作周流运行,故称小周天。而炼精化气要通过奇经八脉,后者为大周天。
    修行时要六步骤,即炼己、调药、产药、采药、封炉、炼药。
    摆好打坐吐纳姿势,排除杂念,让形神安正,集中注意,即为“炼己”。然后一念归中,凝神入气穴,缓缓调息入细,引短令长,以后天呼吸皆先天气穴之丹田,这就是“调药”。
    由于神返身中气自回,这时散失在外的气,即得重返于气穴,而当静极之时,正有动机,于恍惚杳冥之中,觉丹田气动,这时是“产药”。
    气机既已发动,即为先天之精,运用摄抵闭吸四字诀,以火逼金行,这就是“采药”。
    继续用武火烹炼,就是“封炉”。而后使意气相依,以意下引至尾闾,由尾闾,夹脊而上泥丸。此时进阳火,再使由泥丸而前至绛宫复归于气穴,行退阴符。这就是借后天呼吸之文火,以烹炼药物,称之“炼药”。
    炼己是最基本的要求,最基本的功夫,也是整个大小周天过程中不可须庾或离的修炼。
    要排除外界的联系与爱好,集中注意,排除杂念,心无旁贷,要一心一意下苦功夫修行。
    若心猿意马,心神不定,很难入定打坐吐纳。这会导致吐纳效果,影响修为快慢。
    虽是简单,但初期都是很难做到。
    排除杂念,集中注意,要自己明白其重要性,关键是要排除杂念。我们初入门修行个个都做不到心静无物,即使修行多年,心性不静者大有人在。
    我们很多人认为这不要紧,修行时有些小思绪不要紧无所谓,对未来大道不影响,其实这是心智不坚导致。
    若有修行前辈肯定会讲,严厉要求你心无旁骛心若止水,还让你总得有一个东西去代替心不静志不坚的坏习惯。因为人常开小差,寂静中更容易胡思乱想。
    一般可选用“凝神入气穴”,就是注意下丹田,这实际上已是第二步调药功夫,两者是可以结合起来的。
    还有一种最笨的办法就是“寄心于息”,就是注意呼吸,或用数息出或息入的方法。
    从一至十,从十到百,摄心在数,勿令散乱。如心息相依,杂念不生,则止勿数,任其自然。或用听息法,是存心于听息,息之出入不可使用耳闻,听惟听其无声,有声即粗浮而不入细。当耐心轻轻微微,越听越微,越微越细。
    一般的炼己不纯,是指杂念此起彼伏,排除不了,打坐吐纳呼吸天地灵气不稳效果不好,会导致修为上没什么进步提升导致速度不快。
    或者反因硬压念头,硬驱心猿,反至出现头痛,头晕等副作用,贻误修行。看似小事,其实炼己不纯,会导致以后“入魔”的关键原因所在。
    这就是大偏差,前期看不明显,往往被忽视,其实对以后修为提升副作用之大是毁天灭地的。如同小时学写字,字写不好,到大后想把字练好很难,即使认真一笔一划可字写的还是难看了呀!
    所谓“心魔”,就是产生幻景。
    当然,这种魔主要在大周天过程中出现,但在小周中有时也会出现。魔的情景是多样化。实际心魔侵扰,是自己平时看到的,听到的,想到的,甚至期望的事物。
    初入门阶段就或多或少在脑中浮现杂念,没有能排除掉,到了修行晋阶关键时刻如影随形,反映出来,侵扰心智。
    所谓“入魔”,就是平时疏略的所谓杂念,幻化出这种种幻景信以为真,以致神昏错乱,躁狂疯癫。
    如何对待心魔?
    一句话“见怪不怪,其怪自败”。
    凡有所象,皆是虚妄,乃自己心念所化。心若不动,见如不见,自然消灭,无境无魔。
    当然,说起容易做起难。
    人心属离卦,为火,火炎上而好飞,所以人心好动。人心动时多,东想西想,没有清闲的时候。
    只有降服人的后天之心,道心才能复活。
    人的道心复活才能“为无为”,“无为”即无所作为。有为者动,无为者静。只动不行,只静也不行,动静结合才是清静无为的大道。
    人心者识神也,道心者元神也。修道之士,先降人心,可为无为大道。无为、无所作为,清静无为大道。
    必须心平气和,精神专一,保养太和真气。先降服人心,忘言守中,静之又静,虚极静笃,始可得到清静无为元始大道。动不能常动,静不能常静。
    经云:“清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地悉皆归”。所以清静者,大道也。修道用功之人,常常清静,使天地之正气完全归纳于其身,久而久之,自然开灵机、长智慧。天地即我,我即天地。
    经云:“宇宙在乎手,万化生乎身”。这也就是“人能常清静,天地悉皆归”之意。化为清静,复还归于元始祖炁。常清常静,常清静矣。
    身在道中,道在身中。
    在修行中是五阴皆空的过程中,在每一个破每一阴时都有十多种不一样的魔出现,修行者在每个境界中必须端正数十种阴魔来避免自己入魔。