第二天上午一下早朝，徽宗远远就看到梁师成已经在垂拱殿候着了。他的旁边，站着已经由代转正的礼部尚书蔡攸。待徽宗走进大殿，梁师成就说：“皇上，王诜王院长大人今晨子时三刻去世了。”
    尽管徽宗有思想准备，尽管从去看过王诜之后，心里已经有数，知道最多就是一两天的事儿，可此时听到梁师成这话，还是浑身一震，顿觉两条腿，像被抽了筋，又似棉花套子做的一样，又软又酸，差点儿就跪在地上了。
    站在徽宗一旁的杨光华，一看徽宗的反应，立即上前，从后面托住了徽宗的后腰，杨戬也从另一侧扶住了徽宗的肩膀，然后两人把徽宗扶到龙椅上坐下，又招呼小太监抓紧端来了热茶，让徽宗喝上。徽宗定了定神，才说：“唉，才五十七岁呀，正当年呢。平时看着好好的一个人，说不行就不行了。这人呢，真是没法说呀。怪不得老人们都说，生死由命，富贵在天，此话一点不假呀。朕昨儿刚刚去看过，今天呢就不去了。他走的时候，朕再去送他。”
    在徽宗没有登基为帝之前，从感情上来说，郑国公主和王诜是别人无法取代的。而王诜又比公主更有特殊性。王诜既是他的挚友，又是他的亲属，还是他的老师，可谓亦师亦友亦亲。而今，不到三个月的时间，两个人相继离他而去，对他的影响，甚至说打击都是不言而喻的。
    他们的相继离世，对徽宗造成的直接影响、或者说是启示有四个。
    第一，徽宗看到了一个事实：不管帝王还是百姓，生命都是脆弱的，也是短暂的。倘若遇上不测事件，只要一口气儿上不来，一辈子也就交代了。所以他就在思考一个问题，既然死是不可避免的，那么活的长久一些，该是可能的。若说一般人无法实现这一目标，作为帝王的他，应该是不难的吧？从大秦始皇帝起，帝王们就找寻长生不老药和长生不老术。究竟有无长生不老药和长生不老术？至今还是个谜。一个很明显的事实，就是从始皇帝以来的历代皇帝，不但没有长生不老的，反而有不少寿命还不及平民。汉朝的汉殇帝刘隆和汉冲帝刘炳就是典型，一个仅活了一岁多，另一个才刚过两岁。所以，徽宗认为，追求长生不老是不现实的，但想办法活得久一些，多享受一下帝王的极品生活当是能实现的。有了这种主导思想，他就十分佩服真宗先帝了。从宋真宗起，大宋在以儒家思想为治国指导思想的前提下，大力宣传道教，虽然并不反对佛教，但官方大力倡导和推崇的是道教，其中一个重药原因，就是据说道教能教人以长生不老之术，并且还能炼制仙丹，延长寿命。既然修道能够延长寿命，为什么不去修炼一下，或者说发挥道士的作用，让他们为自己炼丹呢？或许太上老君炼丹的事儿就会在眼前实现呢？
    第二个启示：既然生命是短暂的，人生是无常的，何不抓住有限的生命和短暂的时间，就像王诜说的，去多做点自己喜欢的事儿，自己高兴的事儿，能让自己快乐的便服的事呢？唐朝大诗人李白不是说过吗？人生得意须尽欢，莫使金樽空对月嘛。也有人说，人活着就该及时行乐，有条件有机会不去及时行乐，那是天大的傻瓜！世上有很多没有条件的人，都创造条件也要去行乐，何况自己的大宋朝完全有这个条件，自己也有许许多多机会呢？自己已经把这基础打好、机会对自己来说时时处处都会有，比如说，有人帮自己打理朝政，有人帮自己掌权，有人给自己做事，那自己为何不去更多更好地享受呢？今朝有酒今朝醉呀，今朝不享受，明天空后悔！
    第三个启示：不论当皇上还是做平民，都应该有知己的朋友，要好的哥们。王诜一生，若不是交了他这个先是王爷、后是帝王的好朋友，好学生，那他去世的时候，不光不能那么风光，而且会走的很凄凉，很难堪。跟王诜一样潇洒一生的当朝诗人柳永，不就是典型吗？死后无一亲友送葬，若不是几个歌女凑钱给他买棺材，就只能暴尸荒野。再看王诜交下的其他几个好友，朱缅在得知王诜去世后，连续两天两夜，骑马狂奔，赶到京城来给王诜送行，并且给他置办了那么多的丧葬礼品；而跟他要好的高俅、蔡京、杨光华，就更不用说了。他徽宗作为帝王，也交下了一批挚友。杨光华、高俅、杨震、梁师成，张大山、杨戬、童贯和朱缅，这些人虽然他们都是自己的臣子，可也是自己最最默契最最知己的朋友，他们为自己忠忠诚诚勤勤恳恳的卖力，不就是帮自己支撑着大宋江山，支撑着这个国家吗？但作为帝王交朋友，跟常人有所不同的是，对这些忠诚于自己、与自己肝胆相照、甚至以命相许的朋友加臣子，自己有条件厚待他们，也一定要厚待他们，只有这样，到了关键时候，危难之际他们才能为你赴汤蹈火，鞠躬尽瘁，死而后已。
    还有一点，就是作为帝王，必须善于辨忠奸、识真伪、明是非。他心中的那些至交好友，就都是忠臣良将真君子，对这些人，就要既给他位子、给他权利，又要给他信任、给他利益、给他名誉、给他地位和尊荣。特别是杨光华，不论公主、还是王诜，在生命的最后时刻，无不对他盛赞有加。所以，徽宗暗下决心，定会厚待他，重用他，依靠他，封赏他。但对于具有超强能力、却并非自己知己好友者，比如蔡京，那就只重用不厚待，并且要时时提防之。
    这四条，其实是徽宗心里的东西。倘若是在两年前，他的这些想法一定会跟杨光华交流，或者像解剖身体一样，用手术刀剖开让杨光华来看，让杨光华帮他参谋分析找出答案，制定方案。可现在，徽宗不再这样做。因为他成熟了，他把这些东西都深深的藏在自己心底的某一个角落，而当他需要的时候，藏在心灵角落的这些启示或者说是原则，就会随时溜达出来，指引着他的行动……
    现代管理学有个说法，理念是行动的先导，有了正确的理念，才能有正确的行动，放在那时候的徽宗身上，也恰恰体现了这一点，他确立了今后的四大原则，便很快着手实施。
    那还是王诜去世后，给王诜做三期的时候，徽宗听梁师成说，王府请来了有名的道士石泰为王大人做法事。又听说王诜出殡的时候，也是石泰带着道士来做的法事。徽宗就让杨戬去想办法了解这个石泰，然后向他禀报。
    杨戬经过一番了解，向徽宗汇报了石泰的情况。说，这个石泰，据说挺厉害，师从张伯端，擅长金丹大道。他专门写了炼丹的专着《还原篇》，按纯阳之术叙述了炼丹的原理、药物火候、沐浴脱胎炼制方法。民间盛传，石泰不论相面，算卦看风水，都有绝招，也都很准。眼下石泰来京城才不到一年，正是上年的端午节庙会时来到东京的。先期隐姓埋名，私下传道，未曾有专门的道观，基本算是流浪传道者。
    徽宗听了，心里顿时发热发痒，就盘算着要见一下这个石泰。必要的话，可先给他修一座道观，专门为朝廷和皇上服务。
    徽宗把这个情况告诉了杨光华。那他一开始为什么没有跟杨光华说呢？说起来，徽宗心里还是有顾虑的。杨戬毕竟不同于杨光华，杨戬就是个跑腿的，就是他的狗腿子，或者说是他的一条狗，像杨戬自己说的，是皇上的一只狗一只猫。而杨光华是他的首席大臣，是帮他执掌天下的，是管理国家的，干的是国家大事，有杨光华帮他打理朝政，他才能放心的做自己的事；而他想修道炼丹或者说崇尚道教，纯属他的私事，该不该告诉杨光华，他是有顾虑的。所以他就先让杨戬去探路，探明白了，才跟杨光华说。
    自从郑国公主和王诜，都在在弥留之际对徽宗说了关于杨光华的话，徽宗不但觉得应该更加信任、重用，也应该高度尊重杨光华。只要不是国家大事朝廷大事，仅仅是皇上自己的事，一般就不告诉杨光华，免得干扰他处理政事。况且，他也担心杨光华可能会不赞成他的想法，毕竟杨光华是正经干事的人。而作为皇上要修道炼丹，似乎有点不靠谱。
    不料，杨光华听了徽宗的想法，却说出了令他大为吃惊、也大为震惊的一番话。这番话，令徽宗大为感慨，也大为感动。徽宗深切地感到，到底还是杨光华真正理解自己，也真心实意地拥护支持自己。