晋悼公十五年，即公元前五五九年，春，晋国范匄与鲁国季孙宿、叔老、郑国公孙虿、齐国大夫、宋国大夫、卫国大夫、曹国大夫、莒国大夫、邾国大夫、滕国大夫、薛国大夫、杞国大夫、小邾国大夫、吴国人在向地会见。这是吴国人前来告败，晋国人召集诸侯为吴国策划进攻楚国。
    范匄在责备吴国人没有德行，以此拒绝了吴国人。逮捕了莒国的公子务娄，这是因为莒国使者与楚国有往来。
    范匄将要逮捕戎人国君，亲自在诸侯大夫朝见时责备他，说，来。姜戎氏！从前秦国人在瓜州追逐你祖吾离。你祖吾离身披蓑衣、头戴荆棘，前来归顺我国先君。我先君惠公所有的田地并不多，还是分于你祖食用。如今诸侯侍奉我国国君不如从前，这是因为说话泄露了机密。这都是你们的原因。明日的事情，你们不用参加了。如果参加，我将要逮捕你。
    戎子表示，从前秦国人仗着他们人多，贪于土地，将我们戎人部落驱逐。惠公显示他的大德，说我们戎人部落我们戎人部落是四岳的后裔，不可以加以丢弃。赐给我们南部边境的田地，那里是狐狸居住的地方，豺狼嚎叫的地方。我戎人部落砍伐除去这里的荆棘，驱逐这里的狐狸豺狼，凭此作为先君不侵犯不背叛的下臣，直到如今都没有二心。从前文公与秦国人讨伐郑国。秦国人私下里偷偷和郑国人结盟并派兵戍守郑国，因此就有了殽地的战役。晋国在上边抵御，戎人在下面抵抗，秦国的军队无法回去，实在是我们戎人部落出力才让他们这样的。就如同捕鹿。晋国人抓住它的角，戎人部落拖住它的脚，和晋国一起扑倒它。戎人为什么不能免于罪责呢？从这里开始，晋国的多次战役，我们戎任部落没有不按时与晋军共同参加，来追随执事，如同支援殽地战役一样，岂敢违背？如今军队中的官吏，恐怕实在有所过失，因而使得诸侯有了二心，却要来责怪我们。我们戎人部落饮食衣服与中原不同，财礼不相往来，语言不同，能够做什么坏事呢？不让我们参加会见，我也没有感到不快。
    戎子赋《青蝇》，然后退了出去。
    ‘营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。
    营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。
    营营青蝇，止于榛。谗人罔极，构我二人。’
    记于《诗经·小雅·甫田之什》，乃是一首讽刺责备之诗，用在此处，当时有责备范匄听信谗言之意。
    范匄听后，对戎子表达了自己的歉意。
    当时鲁国的子叔齐子作为季武子的副手参加会见，因此晋国人从此减轻鲁国的财礼，而更加敬重鲁国的使臣。
    夏，四月，晋国中行偃与鲁国叔孙豹、卫国北宫括、郑国公孙虿、齐国大夫、宋国大夫、曹国大夫、莒国大夫、邾国大夫、滕国大夫、薛国大夫、杞国大夫、小邾国大夫一起率军攻打秦国
    晋悼公率领诸侯联军进攻秦国，悼公在晋国边境内等待，让六卿率领诸侯联军进入秦国。
    到达泾水，诸侯联军一时不肯渡河，渡过泾水之后驻扎下来。
    秦国人在泾水上游放毒，诸侯联军因此死去了很多人。
    诸侯联军继续前进到达棫林，秦国却没有因此与晋国人讲和。
    晋国中军将中行偃命令，鸡叫的时候套车，填井平灶，只看着我的马首行动。
    栾黡却说，晋国的命令，从来没有这样的。我的马首可要往东了。
    于是，栾黡便回国了，下军跟随他回去。
    左史对魏绛说，不等中行伯了吗？
    魏绛回答，他老人家命令我跟从主将。栾伯，是我的主将，我打算跟从他。跟从主将，也就是等待中行伯。
    荀罃因此说，我的命令确实有错误，后悔哪里来得及，多留下人马也只能为秦国俘虏。
    于是，中行偃下令全军撤退。晋国人将此次战役称为迁延之役。
    栾鍼（栾黡之弟）表示，这次战役，是为了报复栎地的战败。作战没有功劳，这是晋国的耻辱，我们两位在兵车上，哪里能不感到耻辱？
    于是，栾鍼与士鞅（士匄之子）冲入了秦军之中，栾鍼战死，士鞅回来。
    栾黡对士匄说，我的弟弟不想前去，你的儿子叫他同去。我的弟弟战死，你的儿子回来，这是你的儿子杀死了我的弟弟。如果不赶走他，我也要杀死他。
    士鞅因此逃亡秦国。
    秦景公询问士鞅，晋国的大夫谁先灭亡？
    士鞅回答，恐怕是栾氏。
    秦景公又说，是因为他骄横吗？
    士鞅表示，对。栾黡太骄横了，还可以免于祸难，祸难恐怕要落在栾盈身上。
    秦景公询问缘由，士鞅回答，栾武子的恩德还留在民众中间，就好像周朝人思念召公，就爱护他的甘棠树。更何况是他的儿子？栾黡死了，栾盈的好处没有能够到达别人那里，栾武子所施的恩德又渐渐消失，反而栾黡招致的怨恨实在太明显，所以灭亡将会落在栾盈身上。
    秦景公认为士鞅的话很有见地，就向晋国请求恢复他的职位。
    卫国发生内乱，卫国国君卫献公逃亡齐国。
    晋军回到晋国后，晋悼公撤去了新军，这是因为新军没有合适的统帅。
    晋悼公听闻了卫国的动乱，师旷跟随在悼公身边，悼公表示，卫国人赶走他们的国君，不也太过分了吗？
    师旷回答，也许是他们的国君实在是太过分了。好的国君将会奖励善良，惩罚邪恶，抚养民众好像子女，覆盖他们如同上天，容纳他们如同大地。民众事奉国君，热爱如同自己的父母，仰望如同上天，恭敬如同对待神明，畏惧如同雷霆，哪里能够赶走呢？国君，是祭祀神明的主持与民众的希望。如果使民众生活匮乏，神明失去了祭祀，民众失去了希望，国家没有了主人，哪里又用得着呢？不赶走干什么？上天生了民众，又立了国君，让国君统治他们，不要失去天性。有了国君又为他设置辅助
    让他们教育、保护国君，不让他做事过分。因此天子有公，诸侯有卿，卿设置侧室，大夫有二宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隶、牧、圉都有他们亲近的人，用来互相帮助。善良就奖赏，过失就纠正，患难就救援，错失就改正。从王以下，各有父兄子弟来察觉补救他们的过失。太史加以记载，乐工诵读箴谏，大夫规劝开导，士传话，庶人指责，商人在市场议论，工匠们奉献技艺。所以《夏书》说‘遒人以木铎徇于路。官师相规，工执艺事以谏。（宣令的官员摇着木铎在大路上巡行，官师小吏相互规劝，工匠献上技艺作为劝谏。’正月孟春，这个时候有人在路上摇动木铎，这是因为劝谏失去了作用。上天十分爱护民众，难道会让一人在民众的头上肆意放纵他的邪恶，使民众失去天地本性？一定不会这样。
    晋悼公就卫国之事询问中行偃，中行偃回答，不如根据它的现状安定它，卫国有国君。攻打卫国，未必能够如愿，反而劳动诸侯。史佚有话这样说‘因重而抚之（因为他已经安定而加以安抚）’仲虺说过‘亡者侮之，乱者取之，推亡固存，国之道也。（灭亡的可以欺侮，动乱的可以占取。推翻灭亡的巩固存在的，这是国家的常道）’国君安定卫国还是等待时机吧。
    冬，晋国范匄与鲁国季孙宿、宋国华阅、卫国孙林父、郑国公孙虿、莒国人、邾国人在戚地会见，这是商讨安定卫国。
    晋国的范匄在齐国借了装饰礼仪的羽毛没有归还，齐国人开始有二心。
    这一年，楚国令尹子囊率军攻打吴国，为吴国人所败。回国之后，子囊就去世了。