映入千里眼最多的，就是形形色色的人。
    除了已经见过的密宗、苯教教徒，还有来自高原之外的人。
    有一群身形瘦削，只吃素食的苦行者。
    冈仁波齐虽然夏天温暖，但白天一般也只是十几二十度，夜里温度更低，远没到不穿衣服的程度。
    但这群苦行者，偏偏光着上身，只在身上抹些灰来装饰。
    偶尔有几个在身上挂一块白布，已经算是穿了衣服了。
    千里眼发出张天的声音，问道：“这些是什么人？不怕冻死吗？”
    慧圆方丈对着千里眼道：“张公子，眼前这些人，应该是天竺那边的耆那教徒。”
    “他们的素食教义，比佛门还要严格，奉行苦行。”
    “据书中所记，耆那教分为天衣派和白衣派。”
    “天衣派最为古老和严格，应该是那批不穿上衣的苦行者。”
    “白衣派则相对温和一些，没有强调不能穿上衣，那几个披着白布的应该就是。”
    慧圆简略地介绍了一下耆那教的教义和特色。
    这倒令在对慧圆大为改观。
    中原跟天竺相隔太远，很难交流。
    这些知识，想必是一些到过天竺的人带回来的。
    慧圆居然也有所了解，可见他并不是一个有口无心，麻木念经之人。
    见过了耆那教徒，又遇到一群涂得五颜六色的人。
    身穿宽松长袍，还配有披肩和围巾。
    有些人身上还配带有珠宝、饰品等华贵物品。
    这个不用慧圆方丈介绍，张天也认出来了。
    后世没少在宝莱坞的电影看到他们，具有浓浓的民族特色，想必是天竺教之人。
    就是不知道是否像宝莱坞电影那样，一言不合就开始唱歌跳舞。
    此时的天竺，佛教已经没落，接近消亡。
    天竺教开始大肆扩张，势力越发的庞大，眼前的天竺教徒数量就可以看得出来。
    丝毫不比安朝使团的人数少，服饰也显得极为有钱。
    除了将冈仁波齐山奉为神山的吐蕃密宗、苯教、耆那教、天竺教四大教外，还有一些戴着头巾的中东汉子，亦出现在这里。
    只是没有看出有明显标志，连张天也不知道他们属于什么宗教。
    在世界宗教里，公认的世界中心有两个。
    一个自然就是密宗、天竺教、苯教、耆那教共同认定的冈仁波齐神山。
    另一个则是犹太教、基督教、伊斯兰教的圣城耶路撒冷。
    中东的宗教，派人来参观这次冈仁波齐神山的盛会，倒是不奇怪。
    毕竟一个势力只要实力足够强大，总会不断探索周围的世界。
    …………
    安朝三家之人，且行且看。
    转过一个小山峰，视野豁然开朗。
    只见一个如碧玉一般的湖泊，呈现在众人眼前。
    正是意为“永恒不败的碧玉湖”——玛旁雍错圣湖。
    玛旁雍错湖如其名。
    湖水清澈得仿佛一面巨大的镜子，将将天空中的云彩和四周的山峰倒映在水中，形成了一幅绝美的画卷。
    湖的周围，零星有着一些石块，石块上刻着各种符文，是朝圣者留下的虔诚印记。
    甚至还有一些牛羊，在湖边吃草喝水。
    一些飞鸟落在地上，似乎并不怕人。
    视野越过湖面，远方有一座山峰高高耸起，山腰以上覆盖着终年不化的积雪，正是神山之王——冈仁波齐山。
    此时的玛旁雍错，周围已经聚集了大量的人。
    有些按各自的小团体扎营，有些则是对着湖面祷告，有些则远眺远处的神山。
    慧圆方丈道：“傅施主，白道长，今天我们就驻扎在玛旁雍错边上吧。”
    “明日再去冈仁波齐山下，与吐蕃密宗对接，准备斗法。”
    白玉蟾和傅瑾瑜点点头：“自无不可。”
    慧圆又道：“玛旁雍错是圣湖，我等一行人，可以取水喝，却不可将污秽之物扔到里面去。”
    “若是亵渎圣湖，恐怕会引起众怒。”
    傅瑾瑜道：“我省得，我会约束护卫。”
    于是，安朝三家数十人，就在离玛旁雍错边上不远，找了一处空地开始驻扎。
    这时，千里眼突然传来张天的声音：“慧圆方丈，听说你们和尚在外，喜欢化缘。”
    “既然来了圣湖，不如跟玛旁雍错化化缘如何？”
    众人一愣，跟一个湖怎么化缘？
    慧圆却微微一笑，道：“既然张公子有言，贫僧自当遵从。”
    于是，从行李里拿出一个古朴的钵碗来，披上那件金色袈裟。
    独自一个，拿着钵走到湖边，高声道：
    “世尊为一大事而现于世，此为化度众生之因缘，即为化缘。”
    “世尊曰：应可度者，若天上人间，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因缘……”
    说了几句之后，慧圆将钵伸向湖面，离水三尺，开始念起经来。
    周围其他教派的人看着惊奇。
    对着圣湖祈祷的多，但拿着一个碗，作乞食状，却又不碰水的却是第一个见。
    有人叫道：“上师，你是要喝水吗？”
    “圣湖虽然高洁，但要喝水还得自己亲手舀起来喝。”
    慧圆被打断念经，也不恼怒，道：“有上位者，教贫僧向圣湖化缘。贫僧是在化缘，并非是要喝水。”
    “啊？你手离湖三尺，难道还能化来鱼不成？”
    又有人应道：“就算化来鱼，他是和尚，也不能吃呀。”
    虽然在场之人，都将玛旁雍错视为圣湖。
    但可没人指望圣湖真的回应他们，顶多念念经，祈祷一下就行了。
    慧圆如此一通作为，吸引来了不少目光。
    大家想看看，这副庄严宝相的佛门中人，跟圣湖如何个化缘法？
    慧圆念了一会经，突然湖面“哗……”的一下涌起一个浪花。
    几个物体，从湖水里跳起来，挂在慧圆的钵碗和手腕上。
    这几个物体呈金银色，颇有些分量，压得慧圆手上一低。
    周围的朝圣者哗然。
    “圣湖显灵了。”
    “这个和尚有点道行，还真的被他化缘化出神物来了。”
    “刚才那是什么东西？”
    “不知道，但圣湖显示，必然是好东西，可能是法器吧。”
    慧圆将手缓缓收了回来，将那些金色、银色的物件，用黄布包裹起来。
    然后双手合十对着周围的人行了一礼：“阿弥陀佛，圣湖有灵，回应了贫僧的化缘。”
    “诸位若是未有信仰者，可入我佛门，供奉世尊。”
    除了教徒，朝圣者也有很多普通百姓，没有明确加入任一宗教的。
    见慧圆居然能够令圣湖显灵，顿时有几个过来，表示愿意成为佛门信徒。
    慧圆对着他们念了几句经，然后说明自己的来历，完成了一次简单的引领，然后打发他们离开。
    明天就是斗法的日子。
    慧圆、白玉蟾、傅瑾瑜等人知道，上仙如此安排，必然是为斗法准备的。
    慧圆等人拿着物品进入帐篷，听完张天交代。
    休息一夜。
    第二天，迎着晨曦，去往冈仁波齐山。