一次性安排将近两万孩童，姜国的官员胥吏们忙得够呛。
    不过，这些官员胥吏也都明白自己失势的事实。
    乡村已经没有自己的容身之处和立足之所，如果城市里再没有自己的岗位，接下来肯定要被免职罢官了。
    即便君上仁厚，继续给自己发俸禄，自己也厚着脸皮领了，可其他人喊出“无功不受禄”的时候，自己该怎么做呢？
    所以，得让自己忙起来！
    得让自己有事情做！
    得让君上看到自己的价值。
    姜国学堂就是一个机会，一个很好的机会。
    美好的生活，又回来了。
    可是姜国官吏开始管理学堂时才发现，事情不是自己想的那么回事。
    宫里的高等学堂王子殿下亲自教，管理这块儿的官员胥吏都谨小慎微。
    别说官老爷架子了，每天都是在伺候老爷，唯恐哪点做的不好，被这些学生一句话说到王子殿下那。
    中等学堂也是隔三差五能见到王子殿下的，所以官员胥吏也不敢作威作福。
    初级学堂应该可以了吧？
    然而，初级学堂都建在木匠作坊、陶器作坊、石器作坊、酿造作坊里面，作坊里的工匠都看着呢。
    就算作坊里的工匠们不管，这些学堂墙上也刷着“城隍”落款的标语：
    历览古今多少官，成由清廉败由贪。
    廉洁奉公为官之道，诚实守信做人之本。
    廉洁奉公百姓赞，贪得无厌留骂名。
    勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
    乐自清中出，烦从贪里来。
    廉不言贫，勤不言苦。
    如果只是这一排大字，可能没啥威胁力，可是下面缀了“城隍”两个小字，懂的人都懂了。
    白天干点坏事，晚上就会被小鬼儿找上门。
    梦境中抽鞭子、打板子、写保证书。
    在大街上小便的人不在少数，尿一次，挨一次，一次比一次狠。
    你说这是梦吧，它真实得不得了。
    可你要说不是梦吧，干点坏事就遭报应，从不隔夜。
    下民易虐，上天难欺。
    国君易瞒，小鬼难哄。
    只能说，这城隍庙，灵验啊！
    所以，管理学堂的官员胥吏们那叫一个谨小慎微。
    然而，放下心中乱七八糟的杂念后，官员胥吏们也逐渐发现了学堂的好处。
    外面有错综复杂的利益关系，学堂里面什么都没有。
    每天要做的事情就是让学生按时睡觉、按时起床、按时吃饭，整理床铺、打扫卫生等等。
    学生单纯，说什么听什么，好管得很。
    至于上课就更简单了。
    小课是认字。
    这一点也无需先生们教，官员胥吏自己就会。
    在姜国当官，第一件事就是通读《龙文字典》，连龙文都不会，也敢说自己忠君？
    姜国上下，研究《龙文字典》最多就是官员胥吏。
    大道理教不了，但启蒙足够了。
    大课就是外面的先生来学堂讲课，讲的内容更高深。
    官吏们也会跟着蹭课，学一学大道理。
    如果有小孩子争吵、打架。
    这就更好处理了。
    摆公堂，诸位同僚一起穿上官服坐成一排。
    小吏们在下面摆成两排。
    “威！！！”
    “武！！！”
    还没开审，犯事的学生就已经吓得哇哇大哭了。
    我们就是抢一个馒头，至于搞这么大的场面吗？
    总而言之，姜国“以吏为师”非常成功。
    短时间里，两万名学生的生活得到保障，启蒙得到了解决。
    每一个孩子都得到了……不说最好的教育，至少得到了教育。
    长远来看，失了权势的官员胥吏有了新的用途，避免裁撤。
    或者说，这才是官吏原本的职责和职务。
    姜国宫中。
    高等学堂的教师们共聚一堂，交流这些时日的心得体会。
    孔黑子捋着长须，笑道：“岳先生先是提出‘官不出城、权不下乡’，接着又提出‘以吏为师、以德为教’，当真是妙，妙哇！”
    岳川笑着说道：“我只是提了以吏为师，并没有说以德为教。”
    “各个学堂的墙上都刷着提倡道德的标语，这不正是以德为教吗？”
    岳川只能打了个哈哈，没回答。
    孔黑子自顾自的说道：“育人如植树，树苗小时候扶正，长大了就会是栋梁之材，孩童小时候扶正，长大了自然不会走上歧路。官吏存在的意义并不是替君王惩罚犯错的成年百姓，而是在百姓幼年时好好管制，防微杜渐！”
    岳川摆了摆手，“不不不，不是我，我没说，您别瞎想！”
    然而，龙阳、大黄、长卿、王建等人全都向岳川拱手。
    “岳先生高明！”
    向众人回礼的时候，岳川忍不住深思。
    《史记·李斯列传》和《史记·秦始皇本纪》中都提到 “以吏为师，以法为教”。
    是指“百姓”和“普通官吏”都向“法官、法吏”学习法律，加强普法教育，用律法约束生活和生产等方方面面。
    后世历朝历代嘴上唾骂秦朝暴虐，身体却诚实的“以吏为师，以法为教”，也由此搞出“外儒内法”。
    可是听孔黑子说的“以吏为师”，完全不是那个味儿啊。
    是孔黑子错了，还是历史错了？
    历史上的“以吏为师”并不是让官吏去教书育人。
    仔细想想，除了征粮征税抓贼缉盗，官吏们做的最多的就是“整治刁民”。
    说起“刁民”，几乎横贯两千五百年历史。
    什么叫刁民呢？
    人们第一个想到的就是“穷山恶水出刁民”。
    但穷山恶水出来的，都是能征善战的，比如蒙元、满清，他们祖上生活的地方都是穷山恶水，是标准的“刁民”。
    这就值得玩味了。
    现代汉语词典里，刁民指刁滑的人，多用作官员对不服从法律管理和道德管束的泼皮无赖专用称呼。
    官员想给百姓治罪，却又不知道用什么罪名，一个“刁民”就足够了。
    刁民是个筐，什么都能往里装。
    看你不顺眼，治你个刁民之罪。
    这就跟父母看子女不顺眼，一句“不孝”是同样的道理。
    所以，“刁民”这个词是官员对百姓的专有称谓。
    它无关法律道德，无关善恶黑白，只是看是否服从管理。
    但古代的法律法规制度本就不完善，老少边穷地区更是天高皇帝远。
    所以，是否服从法律管理和道德约束就成了“是否听当官的”。
    听，就是顺民、良民。
    不听，就是刁民。
    如果刁民再刁一点，那就是杀官造反的反贼了。
    农民起义喊的口号清一色“杀官造反”，没听见谁一开始就喊“杀皇帝造反”的。
    所以，历朝历代“以吏为师”的成果是层出不穷的刁民。
    姜国的“以吏为师”会是什么个结果呢？
    岳川忍不住期待起来。