孟轲继续猛喷：“夫汉，不向于道，不志于仁，而求富之，是富桀也！不向于道，不志于仁，而求为之强战，是助纣也；以利悦人，以害慑人，虽与之天下，不能一朝居也。”
    这就是说，汉国不向往正道，不立志行仁，却拼命追求富民之道，也不过是一个富有的夏桀罢了！不向往正道，不立志行仁，却设法拼命打仗，这等于在帮助商纣。
    用利益诱惑民众，用危害恐吓民众，即使把天下都给了他，估计一天都坐不稳。
    孟轲喷完，儒家士子纷纷喝彩，一个个趾高气扬，得意洋洋。孟轲也觉得自己今日大放异彩，风光无限，一时间在台上顾盼自雄，轩轩甚得。
    公尚过眉头紧锁，作为墨家高层、齐墨首领，公尚过也被孟轲的强大输出能力给震惊到了。
    有心站出来与之一辩，但是又觉得不妥。
    其一，自己作为墨家论辩堂主，出马与儒家新秀论战，有失身份；
    其二，孟轲既批墨家，又喷汉国，公尚过基于墨家反驳没有问题，但是怎样替汉国进行反驳，他不懂啊；
    其三，真怕喷不过对方！
    就在公尚过犹豫之间，俱酒已经火大发了。
    尼玛，这是多大的仇？多深的恨？孟轲你小子这么恶毒地诅咒朕？这么阴鸷地毒骂朕的国家？！
    朕都穿越了，还能让人指着鼻子骂？再不上场，就太特么说不过去了。
    虽然对面是中国历史上的思想巨人之一，但是打孩子要趁早，这时候的孟轲，还没有名满天下，尚称不上“孟子”。
    不过，要如何才能辩倒这位自负而傲慢的儒家新秀呢……嗯，嗯，有了！俱酒眉头一转，计上心来。
    俱酒长身而起：“孟夫子，墨家小九，请教一二。”
    俱酒一时嘴快，忘记了孟轲此时的学识水平，尚未达到其人生巅峰，直接按后世的称呼“孟夫子”相称。
    孟轲见对面墨家阵营之中，走出一位称呼自己为“夫子”的墨者，心中高兴。一看，是刚才那位，所以也保持了基本的礼仪，或许他觉得这是儒学的胜利吧。
    他还礼道：“九先生谬赞了，轲才浅，焉敢称‘子’？”
    俱酒道：“今日诸子，洋洋千言，各有所长。窃以为，可救世之言，方为真理，亦契合今日争鸣之主题，夫子以为如何？”
    真理？
    孟轲是第一次听说这个词，他细细一品味，觉得这个词儿真好，比那些虚头巴脑的“道”要容易理解多了。
    孟轲以辩才自负，也不怕对方耍什么花招，不就是老墨子当年写过一篇《非儒》吗？套路我都熟，有种放马过来吧！
    孟轲遂慨然道：“轲，深以为然。”
    俱酒道：“昔者，瓠巴鼓瑟，而潜鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣；鱼马犹知其善。”
    “而儒家之学，从孔子时天下三百诸侯，至今日之战国九雄，数百年间，竟无一国敢用。何也？儒家之学，可堪救世否？孟子教我！”
    俱酒也没客气，一上来就直戳儒家的肺管子，哪壶不开提哪壶。
    好的音乐，鱼儿和马儿都能被感动。
    你们儒家号称天下显学，礼乐、仁政、王道、这个那个、那个这个的，吹得天花乱坠、宝雨纷飞，几百年了，怎么没有一家诸侯采用呢？
    场中一片轻哂，气氛十分欢乐。
    孟轲本来还对俱酒有礼，且看到墨小九也笑意盈盈，以为是一次轻松得不能再轻松的论辩，没想到这小子上来就掀桌子。
    大意了，大意了！
    孟轲强制镇定了一下：“雷电之起，破竹折木，震惊天下，而不能使聋者卒有闻；日月之明，遍照天下，而不能使盲者卒有见。诸侯不用儒学，若此也。”
    聋子听不见打雷声，瞎子看不见日月光，诸侯也就是这么回事。
    听了孟轲的回答，俱酒乐得眉开眼笑：“哈哈哈，好好好！”
    这下子把孟轲也整不会了，他疑惑地看着俱酒，不知道他葫芦里卖的什么药。
    俱酒向前一个纵身，飞身上台，稳稳地立于孟轲身边。场中一片惊呼之声，在诸子之间，能有这样身手的，也就是墨家了。
    俱酒知道与邹忌坐在一起的人，绝对是齐国显贵，至少是公子一类的，于是刻意向他们的方向走了两步，对着他们的方向开始干活。
    “诸子都听到了，孟子视天下诸侯如聋如盲。瞽蒙聋哑之人，殊不可治国也。“
    场中笑声比刚才更大了些，尤其被孟轲骂过的杨墨两家，笑得尤其响亮。
    “汝……”孟轲一下子觉得血往上涌，气得一句话也说不出来。
    俱酒继续走向华服公子：“虽儒家如此，然我墨家认为，诸侯非聋，非哑，且皆有天命，皆是人龙。”
    场中又是一片善意的笑声，今天气氛太紧张了，需要这样一个人出来，娱乐一下。
    俱酒笑意盈盈地走向孟轲：“孟夫子啊，墨家认为，夫声无细而不闻，行无隐而不行。儒学苟贤，孔子居鲁而鲁削，居卫而遭谗，居宋、齐而人欲杀之，居陈蔡而断粮，居郑累累若丧家之狗。”
    我们墨家认为，只要是声音发出来，无论多么细微，都能被人听到。无论什么行为，再隐蔽也能留下蛛丝马迹而被人发现。
    你们儒家如果如你说的那么牛叉，孔子一生颠沛流离，郁郁不得志，像丧家之犬一样，更不用说你们这些不肖的后辈了。
    这是怎么回事呢？小子百思不得其解，孟夫子您老人家教教我啊！
    这已经不是戳肺管，而是捅刀子了！
    孟轲尚未说话，台下一名儒者早已起身，指着俱酒大呼道：“墨九无礼，安敢非夫子之过？”
    俱酒张大了嘴巴走到他面前：“有何不对之处？”
    儒生气呼呼地喝道：“孔夫子，圣人也，安敢咒之如狗？”
    俱酒表情夸张地说道：“哦？汝学儒几年？竟然不解孔子平生？孔子之于郑，郑人谓之‘形似丧家之狗’。孔子然哉，汝竟不闻？”
    孔子是个倒霉了一辈子的人，他的这些苦难经历，被儒家弟子一遍一遍地用来歌颂，千古流传。
    俱酒一点水都没有注，未穿之前，百家讲坛听得津津有味。
    至于在郑国被郑人说“累累若丧家之狗”，这都是写入《史记·孔子世家》的故事，孔子当初自嘲地连说两声：“然哉！然哉！”
    子贡说，老师，那人骂你像狗啊！
    孔子说：嗯嗯，是有点像，有点像啊！
    儒学弟子把孔子这一生写得苦不堪言，其目的就是歌颂苦难，拔高人设，显示孔子的伟大人格。
    这是事实，儒生怎么会不知道这些呢？
    儒家歌颂孔子的苦难，是在打悲情牌，是在做哀兵，一方面用之为儒学无人可用当遮羞布，另一方面也在为儒家加油打气。
    儒家接受不了的是，墨家之人，用调侃的语调、用这些尴尬的事实，来讥讽儒家。
    同样一件事，我们自己在内部哀悼可以，你们墨家在外面张扬，就不行！