随着诸位生主的祈求，金光一闪，梵天出现了。
    而迪奥斯，在梵天出现的一瞬间，已经跑远了。
    他还需要去寻找更多有着更多美丽的男神，让他们展现自己的阴性之美。
    所以，这场父女之间的交谈，他就暂时不去打扰了。
    月亮远处，梵天远远地出现在那儿，远远地看着自己的一群儿子。
    “众生之父梵天啊！...”
    一群生主依照礼仪，唱完了讼诗，开始向他诉苦。
    “我主梵天，你赋予了我们生命。”
    “我们理应遵从你的命令，可是，侍我们奉你不曾懈怠，为何我们落得如此的境遇？”
    “现在，请求你用你莫大的神通，将我们重新诞生吧！”
    梵天看着一群的女神，眼皮也跳了跳，脸色严肃回答起来。
    “诸位生主，你们能够听从我的命令，赤心孝顺，我甚愉悦。但是你们作为生主的所为，却无人子榜样！”
    梵天柔声劝说：“我要你们生下跟你们一样资质优良的子女，如此上能解救灵魂的苦楚，下能丰富世界的品类生机，这样的事情并不算艰难啊？为什么推脱至今！”
    “我已经等待了许久，你是我的孝顺孩儿，是世界的生主，是诸神的源流，不繁衍生命不说，甚至怎么可以轻言放弃自己的使命！”
    面对着梵天的质问，下面的生主激动起来。
    摩利支看着梵天，扯起自己的长发，甚至要解开自己的衣裳。
    梵天急忙偏过头去躲避，见此，摩利支这才停下了动作，开口辩解。
    “梵天，我的父亲。不是我不愿意生下后代，实在是这世间的生主，已经没有了！你看看我们兄弟，现在全都在这里披头散发，嘤嘤哭泣，我们哪里去生下后代！”
    “我的父亲，我祈求你发慈悲心，让我重新诞生吧！”
    波罗阇陀等早已坚持不住的生主，想到要变成猪牛羊犬被迪奥斯鞭打，他们都心中发凉，对着梵天哭泣哀求起来。
    看着月亮之上，一群女儿流着眼泪哭泣的模样，梵天终究无法拒绝。
    “这世上怕是没有我这样的父亲了！”梵天叹息道，“我生下的孩子，不履行自己的职责，反而让我继续劳苦。”
    梵天盘坐在地，引动混沌的元气，他的身体开始变为百首、千首的巨大神人。
    一股沉重而玄秘的东西从无名之处，降落到梵天身上。
    这时候，陀鲁婆才依稀感受到了这些未诞生的灵的可怕。
    它是灵，也是业，是欢快，也是哀嚎。
    那是一种无法言说的，催人心肠的东西。
    是虔诚的歌颂，让人心生喜悦，想要抱在怀中抚慰；是痛苦的哀求，让人顿生同情，只想施以慈悲；是尖利石子划在黑板上的尖利折磨，让人只想让其停下；是嘶哑的诅咒，让人痛恨仇视，只想把他揪到面前杀死。
    “好可怕！”
    陀鲁婆勃然变色，看着四周的生主都有些敬佩了。
    仅仅是那本质，从不存在到转化为存在的瞬间，散出的一点东西，形成陀鲁婆能够理解的信息，就这么恐怖。
    不知道梵天所接受的全部，又是多么可怕。
    这样想着的时候，梵天处也产生了变化。
    先是一片平衡的混沌被打破，三种我慢失去了平衡，开始无形转动。
    这三种‘假我’开始造作，然后五大开始出现，五唯、五知根，五作根开始出现。
    这种顺序让陀鲁婆心中产生明悟：
    先是有不平衡，然后才能造作。
    五大是物质自然，所以称之为大。
    五唯是物质流动，所谓名之为唯。
    五知根是由外入内的感知，所以叫做知根。
    五作根是由内而外的扰动，所以叫做作根。这种扰动，是自作，也是做业的作，只要扰动外在，那么内在就要承受业障。
    物质，既是供那些受到制约的灵存在的泥土，没有物质，他们就无法存在。
    也是安抚他们的乳汁，这物质，是他们感官享受的环境。
    更是束缚和让他们更加沉迷的茧壳。
    梵天的创造还在继续！
    神人自身有着光辉，遍照周边，所以神人无影。
    但是此刻，梵天在这些无数造作之灵的侵袭之下，诞生了影子。
    那漆黑的影子摇动着，要将他吞噬。
    “哎！”
    梵天叹息一声，他按住自己的影子，从中创造出了五种东西。
    它们就是包裹那些他身体之中受制约的灵魂的愚昧。
    “此乃无明！受制之灵，脱离无明，方可见到真我！”
    第一种是痴：这是生物体微小的独立性，他幻想自身存在的永恒，以为这瞬息的存在是由自身主宰的。
    第二种是暗：即是以为死亡是生命的终点，把躯体当做自我，以躯体的一切享乐为最美好的追求，认为物质生活就是一切。
    第三种是愚：它认为自己就是这个躯体，不知道灵魂的存在，更别说找到自我真性了。
    第四种是幻：当认为躯体是一切的时候，他就执着于身的感官，陷入了物质的幻之中，‘这是我的身体，与这个身体有关的一切都是我的。’，被这样误导的灵魂，最容易沉迷于其他的躯体的美丽。他们开始依恋他人的躯体，开始渴望财富满足感官。
    第五种事大幻：由个人之幻，纠缠他人，如同溺水之人抱死他人。
    由贪自身存在感官，嗔他人所得之物，生痴迷渴求之心，由痴而生恨所得和不得。
    从而爱人、家族、宗派、民族、国家开始被他们不断寻求异同而划分出来，对于那些找到的不同开始排斥和伤害。
    “虚幻之悲欢，业障之缘起，自我之沉沦，超脱之泥沼！”
    遥远的一座大山之中，一个浑身脏乱的神灵，正在闭目冥想。
    眼见着梵天的无明大身，遮蔽一切，他眼中不由落下了一颗眼泪。
    这一颗眼泪落地之后，迅速化作种子，抽出嫩芽，然后成长为一棵宽叶的神树。
    树上长满了指头大小的果子，这果子蓝色，形如圆润的泪珠。
    这棵树，就是金刚菩提树！
    这果子的核，就是金刚菩提子！
    “我当宣示我的瑜伽之道于世界之中！”
    湿婆站起身来，拄着杖往世界之中而去。
    “我当作最低下的苦行，向世人宣示这世间一切的真谛！”
    湿婆化身苦行者，向着世界而去。
    要将这些沉迷于最低等的欲望的生灵解救，让他们不再沉迷于世俗的感官，得见真正的大自在。
    苦行者脱离自然，感觉不到疼痛，听不见声音，看不见形象，尝不到滋味，闻不到气息。
    苦行者的形象是盘腿趺坐，脚边爬满攀缘植物，身上堆着蚁巢，颈上盘着蛇。
    在智识、情感和肉体上都解脱于一切物质。
    苦行者凝视内心，求取独立和无限。
    离开物质世界、向内关注的目光叫做“息途”（nivritti marga）。
    而向外关注物质的目光叫做“转途”（pravritti marga）。
    湿婆的手上，戴着一串菩提子。
    内视寻求的是树的起源——种子，外视寻求的是树的果实。
    湿婆戴着金刚菩提树的种子，金刚菩提字面之义就是“湿婆的眼泪”。