第35章 苏辙:从进士及第到宰执重臣
作者:枫之羽   古代历史着名人物最新章节     
    一、早年求学与科举入仕
    苏辙,字子由,晚号颍滨遗老,诞生于北宋宝元二年(1039年)三月十七日,眉州眉山(今四川省眉山市)人,是北宋时期兼具官员、文学家、思想家身份的杰出人物。他与父苏洵、兄苏轼并称“三苏”,同列“唐宋八大家”之列,以其深厚的学术底蕴与卓越的艺术成就,在中国文学史上留下了浓墨重彩的一笔。
    苏辙自幼成长于一个浓厚的学术氛围之中,其父苏洵博学多才,尤精于经史,对儒家经典有着深刻的研究。在父兄的悉心教诲下,苏辙从小就接受了系统的儒家教育,不仅熟读经书,更深入领悟其中的义理。这种家庭教育背景使得苏辙的学问根基坚实,思维敏锐,为其日后的学术发展与政治生涯奠定了坚实的基础。
    嘉佑二年(1057年),时年十八岁的苏辙与其兄苏轼一同踏上科举考场,参与进士科考试。兄弟俩凭借出众的才学与过人的文采,双双脱颖而出,成功登科进士,一时传为佳话。苏辙初入仕途,即被授予试秘书省校书郎一职,负责典籍校勘与编纂工作,这既是对他在文学方面造诣的认可,也为他提供了接触、整理大量古代文献的机会,进一步拓宽了他的学术视野。
    不久之后,苏辙调任商州军事推官,转战地方行政,开始涉足司法与军事事务。这一职位的转变,标志着苏辙正式步入宦海,开始了其从文人到官员的角色转换。在商州,他不仅要处理日常的军事与法律案件,还要应对地方治理中的各种复杂问题,这对于年轻的苏辙来说,是一次难得的实践锻炼,使他在实际工作中锤炼了行政能力,深化了对社会现实的理解,也积累了宝贵的基层工作经验。
    二、政坛起伏与反对新法
    宋神宗熙宁年间,面对北宋王朝面临的财政困局、军事疲软以及吏治积弊,宰相王安石力主实施全面的经济与政治改革,史称“王安石变法”。这场变法旨在通过财政、军事、教育、农田水利等方面的一系列革新措施,实现富国强兵,扭转国家颓势。然而,变法自始便引发朝野内外的广泛争议,其中,苏辙以其独特的政治见解与敏锐洞察,对新法持有审慎乃至保留的态度。
    苏辙对新法的质疑并非出于对改革本身的否定,而是基于他对时局的深度剖析与对改革方法论的独立思考。他认为,王安石的新法虽然初衷良善,但在实施过程中过于急功近利,缺乏充分的调查研究与民众基础,可能导致社会动荡,损害百姓利益。尤其是变法中的某些措施,如青苗法、免役法等,苏辙认为其在执行过程中易滋生腐败,加重农民负担,有悖于儒家仁政理念。因此,他并未全然附和新法,而是坚持理性发声,以期引起朝廷对改革潜在问题的关注与调整。
    苏辙的这一立场使其在神宗朝后期遭遇政治压力,被视为变法派的对立面。尽管他在政论上表现出卓越见识与胆识,但未能得到神宗皇帝的全力支持,反而因直言敢谏而受到排挤。最终,苏辙被外放到地方,担任河南留守推官,远离了中央决策的核心圈层。然而,这次外放并未挫败苏辙的政治理想,反而成为他磨砺政治理论与道德风骨的重要阶段。
    在地方任职期间,苏辙跟随张方平、文彦博等名臣,亲历地方治理的种种难题,深入了解民情民意。他积极投身于地方事务,积累了丰富的行政经验,尤其是在处理地方经济、司法、教育等问题上,展现了其务实高效的施政才能。同时,地方官任上的种种挑战与困难,使苏辙更加坚定了对儒家仁政理念的执着追求,进一步打磨了他的道德品质与人格魅力。
    苏辙在地方任职期间,不仅在实践中深化了对国家治理的认识,也通过与张方平、文彦博等贤臣的共事,吸取了他们的政治智慧与道德修养。这些经历使他在逆境中保持了对理想的坚守,对民众福祉的深切关注,以及对公正清明政治的不懈追求。尽管身处逆境,苏辙的政治理念与道德风骨却在磨砺中更为成熟,为他日后重返中央、担任要职奠定了坚实基础。
    三、重返中枢与位列宰执
    宋哲宗即位后,政局出现重大转折。哲宗初期,由于年幼,由高太后垂帘听政,政治倾向较为开明。此时,苏辙以其深厚学识与稳健行政能力获得朝廷赏识,得以重返中央。他历任右司谏、御史中丞、尚书右丞等要职,最终晋升至门下侍郎,跻身朝廷宰辅之列。在这一时期,苏辙积极参与国家决策,秉持稳健改革理念,关注民生疾苦,展现出了深思熟虑、务实理性的政治风貌。他主张改革应以缓和矛盾、稳定社会为目标,避免激进措施导致社会动荡。其政策建议多立足于儒家仁政思想,强调公正公平,关心弱势群体,体现了其深厚的人文关怀与高尚的道德情操。
    然而,随着哲宗成年后亲政,政治风向发生转变,朝廷趋于保守。苏辙因直言敢谏,批评时政弊端,触怒哲宗,遭到贬谪,先被贬为知汝州,后又连续遭贬,政治生涯陷入低谷。直至晚年,宰相蔡京专权,苏辙再遭降级,无奈之下,他以太中大夫致仕,退居颍昌,筑室隐居,闭门谢客长达十余年。
    隐居期间,苏辙并未消极避世,反而将更多精力投入到学术研究与教育子弟上。他在儒学领域的贡献尤为突出,深入探讨儒家经典,对儒家思想进行了创新诠释,特别是在理学思想的形成过程中起到了关键推动作用。他的学术研究既继承了儒家传统,又有所突破,对后世产生了深远影响。
    在文学创作上,苏辙以散文着称,尤精于政论与史论。其散文文风“汪洋澹泊,有一唱三叹之声,而其秀杰之气终不可没”,正如其兄苏轼所赞誉。苏辙的散文立意深远,逻辑严谨,语言质朴而富有韵律感,展现出其深沉的人文关怀与高尚的道德情操。此外,苏辙的诗歌虽力求追步苏轼,风格淳朴无华,文采稍逊,但情感真挚,意境深远,同样具有很高的艺术价值。
    五、身后哀荣与历史评价
    政和二年(1112年),苏辙逝世,享年七十四岁,被追复为端明殿学士、宣奉大夫。南宋高宗朝,苏辙先后被追赠为太师、魏国公,孝宗时又被追谥为“文定”,足见其在后世的崇高地位。
    综观苏辙的一生,他既是政坛上的坚定理想主义者,又是文坛上的璀璨明星。他以其卓越的政治智慧、深邃的学术造诣和不朽的文学创作,为后世留下了一份宝贵的文化遗产。苏辙,这位历经坎坷却始终坚守信念的学者型官员,无疑是中国历史上一位独特且令人敬仰的人物。