禁军的报功并没有他们想象中的顺利。
    人头是真的，损失也是真的，就是损失上千人就歼灭了好几千胡人？你这不是报功，是打前线将士们的脸啊！
    前线将士们守城都没有这么高的战损比，你们野战能打出这么高的战果？
    而且马呢？胡人都是骑兵，马呢？
    禁军将领硬着头皮说只捉到了一点马，大部分马被杀了，马肉吃掉了。
    反正人头在这里，胡骑也从延河道撤回北原了，都是禁军的功劳，不能质疑不许质疑！
    乱七八糟的战利品倒是有，确实也都是胡人的制式，搭配上那么多胡人的首级，似乎能证明他们真的把胡骑杀了一部分。
    可就算祝庆县和赐庆县也配合证明了禁军的军功，顺便帮他们自己报功，朝廷里的文官们依旧不信，各种质疑满天飞。
    还有人嘲讽禁军之前在中京道被胡骑遛狗一样四处溜，两场惨败，结果出京师去了宣庆道就能两场连胜。那还是别拱卫京师了，直接上前线去，战绩更漂亮。
    不过，如同禁军将领所预料的那样。质疑声绵延不绝没错，但是在眼下的大势中，兴汉朝廷需要一场胜利来提振士气，那就算这场胜利稍微蹊跷些，只要有足够的证据，它就能变成实打实的胜利。
    北方陷落8座堡垒，来一场禁军击败胡骑，拿下3千多首级，驱逐出境的胜利，有何不可？
    皇帝陛下和朝廷大佬们都心照不宣，公开为这场胜利站台，将胡人首级和战利品拿出去展览，为这场胜利提供注脚，提振民心士气。
    但是私底下，自然会派人去调查事情的真相。
    可是禁军这边也不是傻子，当然会选择把水搅浑。他们在祝庆县、赐庆县这里留下了一些后手，编造了形形色色的传闻进行传播。
    既有说禁军确实打败了胡骑的，也有说胡骑内讧自相残杀被禁军捡了便宜的，也有说胡骑不识路，跑进沼泽里马被困住出不来所以败了的。
    形形色色的传闻之中，禁军挖坟掘尸取首级一说当然也会被人打听出来，但是水混了之后，各种离谱的谣言乱飞，这个真相也就成了谣言之一。
    有了这么多“选项”，那大家当然就依照屁股坐哪边来做选择题。对禁军恶意满满的当然挑最低劣的去相信，想要维护禁军的，就挑对禁军有利的内容去相信。
    浑水之下，鱼摸没摸着不知道，但反正禁军是蒙混过关了。朝廷大事那么多，禁军弄了3千多胡人首级的事也就慢慢淡去了。
    该升的升，该赏的赏，可兴汉朝廷居然连北原胡骑最终跑了多少人都没弄清楚。
    一直以为有万余胡骑从延河道跑了。问延河道的人是不是看见过这么一股胡骑穿过了领地跑了。
    延河道也不知道啊，问下面巡逻的，巡逻的不敢说没有，因为禁军说了有万余胡骑从这儿跑了。如果说没有，那是要和禁军打嘴仗的，到时候万一真的有，一顶巡查不严的帽子就要扣下来。
    于是只能说有，具体数量不清楚，毕竟胡骑速度快，咻一下就过去了。
    延河道这么一报告，算是帮忙把谎给圆上了，上上下下都以为胡骑从延河道跑了。也就没什么人探究延寿教到底干过什么。
    兴汉朝廷某些方面的确是挺草台班子的，让周宇警惕了一阵之后发现什么事都没有。
    这段时间里，周宇扩大了民兵的规模，欣州和冕州的两支民兵军规模都增加到5千人。
    作为后备役开始训练，为教兵的扩军做准备。
    安江道也建立了一支民兵军叫忠南军，规模直接拉到5千人，但周宇的计划中他们不需要立刻满员，在保证劳动力优先进行劳动的前提下进行补充。
    扩大民兵规模的同时，延寿教对外大力招收劳力，并且对安右道地主，特别是冕州地主手下的佃户进行了“策反”，让他们加入延寿教。
    为了获取更多的教徒来增加兵源，延寿教主动开放了普通教众可以保有私人财产的条例。
    因为不少民众就是舍不得自己手中的仨瓜俩枣，生怕进了延寿教什么财产都没有了，只能干活吃饭。
    现在开放了私人财产，除了田地必须上缴给延寿教集体耕种之外，其余的零散财产可以卖给延寿教，延寿教会给他们一个合理的价钱。
    教徒还可以凭借身份证在延寿教建立在驻村点的储蓄点中进行储蓄，毕竟共同生活的环境下，金钱这种东西还是有些敏感。
    为了简化流程和避免麻烦，储蓄点按照规模将有50到100贯的各种单据。储蓄时钱入单据出，存钱最低100文，少于100文的还是教徒们自己保管吧。
    教徒拿到单据前，储蓄点将会把他们的身份证沾上红泥，盖在单据上。储蓄点自己记录谁谁几月几号储蓄多少钱。
    到时候对账时，储蓄点的全部储蓄金额和剩下未使用的单据金额加起来，刚好达到储蓄点规模级别的50或100贯，就证明账对上了。
    教徒取款时上交单据取款，而这张使用过的单据将保留在储蓄点，一起纳入审计。等未来上级银行审计后，用空白的单据替换掉使用过的单据。
    教徒如果单据丢失了还想要取款，就会麻烦一点。需要和储蓄点的人一起去上级银行，拿出储蓄点的记录进行审核，审核通过才能允许取款。上级银行补给储蓄点一张空白单据，保证储蓄点账面不出问题。
    在周宇看来这个制度比较简陋，但是对延寿教的人来说觉得已经非常先进，觉得很够用了。
    这个储蓄制度初期最需要注意的就是单据伪造和人员审核的问题，但因为延寿教针对教徒的储蓄金额不会很大来判断，伪造单据的成本实在太高，违法后能获得的利益太低。
    就算某个教徒有几百文或一贯钱的储蓄，伪造者凭借伪造单据能取出的金额实在不高，承担的风险却很大，因此这样看还是比较安全的。
    刚好造纸试验作坊那边出了成果，这些单据正好可以用犯官岛上的造纸作坊出的纸张来制作。
    犯官岛上的大部分犯官们对于造纸一开始不怎么感兴趣，觉得那是低贱的工匠的活。但是对造纸感兴趣的犯官加入造纸之后，因为周宇偷偷的技术支持，当然就有各种不同纸张作为成果。
    有了成果就不一样，有些人循着味就来了。他们对于做事不感兴趣，对于在成果上共同“署名”这种事却很热衷。
    人人都恨不得把某种纸冠上自己的名字。如果这种纸推广开来，他们的名字能被世人所知，对于热衷名声的官员们来说简直太好了。
    原本比较冷清的造纸作坊，随着这些犯官们的聚集，开始变得熙熙攘攘，就算一些完全不感兴趣的，也难免要应对邀请过去在新造出来的纸上写一些字，评判一下纸的好坏。
    当然都是花花轿子人抬人，都是赞不绝口了。
    有了这些人当“品牌代言人”，造纸作坊里一下子多出了几种定型制作的纸。
    有写字用的，画画用的，包装用的，以及手纸。
    其中手纸的争议其实最大，有些人甚是喜欢吸水性强的手纸，因为明面上说用来擦手，但是私底下谁不知道这是擦屁股用的？
    享受的东西，自然有喜欢享受的人甚是钟意。
    但自然也有人对纸的“神圣性”十分看重，觉得纸是传递文明的载具，现在居然拿来作为包装物不说，还拿去擦屁股，简直成何体统！有辱斯文啊。
    但是他们的意见自然是迂腐的，纸只是工具而已。过去没有纸的时候拿石板、竹简记事，把石头和竹子拿去加工成武器杀人，是否更有辱斯文呢？
    但为了平息他们的意见，手纸象征性地改名成了柔筹，意思是柔软的厕筹。
    说来也有趣，只要名字里没有了纸，那些人也就满意了，在心理上不再把纸巾当成纸，心安理得地用起了柔筹。
    在周宇的经商理念指导下，造纸作坊里的纸制作出来后，送给了每位犯官一些，让他们送给自己的亲友。
    他们当然热衷于向亲友推荐“他们造出来”的纸，展示一下自己在被流放的时间里并没有无所事事，而是做了这种有利于名教的事。
    这让有些人甚至收到了几份不同犯官寄来的纸，让他们啼笑皆非的同时，也好奇起了这种纸的来历。
    延寿教肯做这种造纸的生意，打下纸价和其他造纸商人竞争，当然是文人们喜闻乐见的。
    定下了造纸工艺之后，延寿教在安右道的造纸作坊也筹建了起来。同时开办的还有石墨铅笔作坊。
    今后石墨铅笔书写将会在延寿教的成人教育中占据更大的比重。他们不用参与科举，可以不用学习毛笔书法，铅笔显然会是更普及更方便的书写工具。
    并且，劳动人民的手指大多粗大，根本就不是抓毛笔的料。但是用石墨铅笔像画画一样写大字，记录数字，反而更合适。
    随着周宇处理赐庆县之战战后各种琐事的时间慢慢流逝。
    3月28日，一支北原的茶马贸易商队带着贸易的战马抵达了长水县。
    这让因为和胡骑打过，觉得北原可能不会再贸易的延寿教众人小吃一惊。
    这支队伍中，单于义以寻找妹妹的名义，要求前往曲阳县，面见于冰雪。