李芗泉内心一笑，想不到这看懦弱的刘悌廉，竟然会毛遂自荐，自己还准备散会后去找他的。
    如何在文官一系中，打入自己的势力，是李芗泉对内的重要工作，这刘悌谦能力怎么样尚不清楚，但他的父亲却是有些本事，得把他们都拉进来。
    于是，他哈哈一笑：“多日不见，别来无恙！少族长此意，刘老族长可同意否？不过如今的梅硐城，正需要尔等鼎力支援，这里就谢过了，去见伍大人吧，他正需要人手帮忙。今天先不忙着回刘家村，晚上到我府上来，我们诉诉旧。”
    这时，民众中又有两人走到台下：“知州大人、监州大人，小的张立根，此乃二哥张立本，皆石匠出身，家中藏有上等好料，愿刻石碑一座，记录众相公义举。”
    “好！”李芗泉大喜，这倒是个好提议：“我拔一队军兵于汝等，在寨中建“褒忠祠”，石碑就立祠中，供后世万人瞻仰！”
    听到将要建祠，现场又是一片沸腾，带起更多的人捐款捐资，一发不可收拾，直写得四名书吏手酸不己。是日，共募得合计银三万一千余两，粮食三千七百余石，盔甲七十余副。
    以一城之力，这已是尽力了，尤其还有捐粮。要知，在某些时候金银铜钱绢既吃不得又用不得，民众余粮不多，前些年最为缺粮的时候，一石米就能换二十匹绢，还往往有价无市，当然，如今已基本回落。
    长宁州成立的所有官方仪式与流程都走完了，只剩一道民众最爱的杂剧。李芗泉看着热门的校场，正要意气风发的朗诵一首《念奴娇 赤壁怀古》什么的抒发一下感情，这时一名什长匆匆跑来：“报，城门有五名道士求见大人！”
    道士？？？
    丈二和尚摸不着头脑的李芗泉，以为自己听错了，自己与这些牛鼻子可没有什么瓜葛，他们无缘无故的前来，莫不是想在要梅硐城传道吧？应该不会，中国的道教向来比较清高，他们一般只招有慧根的弟子。
    哦，记得铁木真曾推崇道教，莫非，这些道士是来做说客的？哈哈，见见也是无妨：“立青，听说道教的人会些武术，你认为呢？”
    张靖见李芗泉突然问到这个，不解其意，但还是如实作答：“自张天师创立五斗米教以来，道教各流派中确实也有不少练武修真之人，譬如川地就有清微派道人，我曾见识过，以轻伤、硬气功见长，颇为利害。”
    “哦？是嘛？！速速去通知伍三郎、杨奇他们带我的近卫过来，放道士进城，我就在校场之外见他们。”
    未多时，五名道士来到校场，当头一人释释然的走来，李芗泉也不拿大，亲自移步迎接：“有失远迎啊，敢问道长哪里来，至梅硐城何事？”
    那披着长衫的道长，一点仙风仙骨的感觉也无，看起来倒有点四肢发达的样子，如果不是他的发束与打扮像极了道士，李芗泉一定会误认为他是一名纠纠武夫。
    那道长唱了个喏：“福生无量天尊，不可思议功德。贫道云游四方，两月前观到天宇之上有星辰落入凡间，特意寻来，行到此处，见此地颇有异象，正是罡气渐聚之时，前来见识一番。”
    说罢，那道长只是细细的打量李芗泉，惹得李芗泉一阵纳闷：要来便来，居然找一个如此无厘头的借口，如果真有星辰落下，估计这长宁一带早就变成偌大一陨石坑了，这里的五千余民众可能被砸得连渣渣灰都找不到，你就使劲扯吧，你信不信我回复你“你突然跟我说起这个，哦，我的牙还没有刷呢”。
    当然，他还是礼貌或者说玩味的回了一句：“哦，原来如此，那道长可曾发现那星辰了呢？”
    那道长终于将目光从李芗泉身上移开了，看看台上的“朱雀军成立大会”几个大字，又看向了远处山体，对问话置若罔闻，然后又是掐指，又是自言自语。李芗泉已经有些不耐烦了，这种乱力怪神的事，他没工夫搭理。
    正要借故离开，那道长讲话了：“大元，取乾卦卦辞中“元、亨、利、贞”的首字，属金，而宋属木，金克木，虽各地时有风起云涌，然则大元一统江山，似成定局。朱雀，非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮，神兽也，赤色，类火，火克金，惜借宋之势，路长且艰！”
    在历史上，元朝是被明朝所取代的，而明尚红，李芗泉便恶作剧的讲了一句：“如若是“明”呢！”
    那道长深以为然的点点头：“明，表象乃日月当空，五行属火，火克金，可取元代之，然则。。。。。。”
    李芗泉来了兴趣：“然则什么？”
    道长意味深长的看了李芗泉一眼，一语双关的道：“时机未到，亦。。。。。。难矣！大人身凡天命，一切未知，皆在造化之中，贫道不敢妄加猜测！”
    李芗泉大惊失色，不得了，三言两语，这道长似乎有看穿古今的眼力，这是何许人也：“在下李芗泉，长宁军知州，方才言语如有冒犯，还望道长宽恕则个。还未敢请教道长尊姓大名，在何方道观修真？”
    “姓也好，名也好，不道足。贫道四海为家，无观亦有观。”此话讲得颇有深意，身外无观，心中有观，四海皆观！
    李芗泉长鞠一躬，然后才起身道：“那。。。。。。请道长入府内，好生详谈一番，如何？”
    但那道长却答非所问：“前路险阻，大人无扈卫之星，必有血光之灾。贫道四名弟子，其中之一修行二十年，终究慧根不够，遣他前来护知州大人左右，良臣，汝就在此吧。”
    这道士真有些古怪，也不管对方同不同意，竟然直接安排弟子跟随。
    李芗泉大体来讲，是一个无神论者，更对道教没有什么研究，他总认为这些神神秘秘的东西，多是唬人的成分居多，当然不可否认的是，道教的养生与功夫确实有独到之处，这一点他是承认的。今天一见，似乎在原来的基础上多出了一种说不出来的感觉，更有一种莫名其妙的信任。
    只见不远处一名道士快步来到跟前，向这道长行了大礼，然后便对着李芗泉道：“还望大人成全！”
    至于为何要如此行事，李芗泉已经被搞得一头雾水，就是他侧后的张靖与伍思成等，也皆弄得一脸茫然，还是伍思成反应稍快，赶紧替李芗泉作主叩谢：“谢过道长！”
    “大人有朝一日功成，望善待道家之人。”
    空头支票开几张无所谓，李芗泉便道：“好的好的！”
    那道长也不多言，只是向众人唱了个诺告了声罪，然后口中念念有词的，径自带着三名弟子便离开了梅硐城。
    李芗泉如梦初醒，忙追出去，那道长已走出城，他只好站在城墙之上追问：“道长，何日再见？”
    “世间事，天注定。多念苍生，厚积人德，三无量！”
    啊，李芗泉只觉得这一切太不真实，直到那云游道长消失在官道尽头，他才回过神，又看了看这名被“抛弃”、有些木讷的道士：“你姓甚名谁？”
    “弟子秦良臣！”
    “有些甚么本事？”
    。。。。。。
    “喝！”只见一声断喝，场中道士出手极快，周遭四名特意挑选出来的彪形大汉，还未来得及做出反应，其中的三人就被连环扫倒在地，离得稍远的最后一名汉子挥拳欺身上前，一拳砸在道士胸膛。
    但见道士虎吼一声，汉子竟然被反弹几步摔倒在地，然后抱手作痛苦状。看着地上被打趴的四人，场外众人无不惊叹，如果不是眼见为实，李芗泉说什么也不相信这是真的。
    “好！”这才是真功夫啊！
    那秦良臣取过自己随手携带、通体乌黑的一根棒子：“良臣最拿手的还是这混元棍，大人要见识下吗？”
    李芗泉连连罢手：“哦哦，不用了，不用了。”
    此人有道是：一双手浑如铁棒，两只眼有似铜铃。面上虽有些笑容，眉间却带着杀气。能生横祸，善降非灾。拳打来，狮子心寒；脚踢处，蚖蛇丧胆。何处觅行瘟使者，只此是秦道士。
    “良臣，你师父是谁？”
    秦良臣双手一拱：“回大人，他老人家自称虚无道长，我却不晓得姓名。”
    “他为什么叫你来助我？”这是李芗泉最为不解之处。
    “师父未曾提起。”
    “助我什么？”
    “师父只说过‘跟随大人，扈卫左右’！”
    李芗泉看着这名看起来有些愚钝的道士，苦笑一声：“也罢，你就随在我左右，从即日起，担任本知州亲卫。你这一来，倒是凑齐了我二十八名的宿卫。”
    张靖一把将李芗泉拉到一边：“统领大人，万万不可，此人来历不明，恐生事变，小心为上！”
    李芗泉一笑：“刚才你看到没，四个你认为最为了得的军兵，被他三下五除二就撂倒了，如果良臣存心要我性命，我也躲不开。凡人命数，天注定了。”
    张靖一楞，统领大人平时可是不信命不信鬼神的，如今如何又信了？怪哉！
    一旁的长宁知州似乎考虑了良久，才对张靖及旁边的伍思成道：“跟你们说个事，我准备推行道教，诸位有何建议？”
    张靖对此不置可否，自家这位统领经常心血来潮，时不时冒出些想法，而且这档事，他根本不关心。只有伍思成却是喜笑颜开道：“道家渊源流长，搏大精深，知州大人此言，甚合民意！”
    是甚合你意罢！！！
    李芗泉哪里知道，这伍思成，却也是信道的，只不过，因为之前李芗泉对道教一直持不赞成不提倡、甚至压制的态度，他们这些人才不愿在他面前提起。
    当然，李芗泉想的，与所有人都不一样。他在考虑一件事，在这个时代，如果引入党派，估计太过超前，效果搞不好适得其反。但民众嘛，还是要有信仰的，对神明也好、领袖也好，要有敬畏之心，否则没有了信仰，一些无法无天的事都做得出来--这一点，后世有着深刻的教训。
    就当下而言，可供选择的宗教当然有多种，但基督就免了，舶来品没有基础，何况也不懂，推行会遇到极大的阻力，后来某某的“拜上帝会”，则是利用宗教来满足个人私欲，让人不齿，究其原因，是基督与中华文化差异太大。
    绿衣大食呢，让人毛骨悚然。不知为何，后世的恐怖分子，多出自这个教派，自己在苏拉威西岛时遇袭，差点就死在绿教份子手里，说明这个宗教嘛还有待。。。。。。
    至于佛教，教人行善，不是说不行，但后世的佛教，变味者居多，更重要的，佛教提到，要忍受不平不公不正，要有慈悲之心，对于华夏民族，信佛是不利的，会消磨掉奋发图强、开拓进取的意志。
    道教则不一样，不仅人畜无害，讲究道德自然，阴阳调和，遵循规律，这倒是有些唯物论的意思了，自然加分就多。
    “伍大人，我所讲的道教，不是你理解的道教，我要的是源于道家的道教。”
    道教与道家既有联系又有区别，简言之，道家讲究的是如何治理，包含万物。
    道家源自兵家，但不同于兵家，道家涉及到方方面面，与后世的道家不同，简言之就是修身治国平天下，真实的道家讲究的是黄老之术，讲如何治理世俗，如何做到“治大国若烹小鲜”等等。
    李芗泉曾学习过《德道经》（注意不是后世的道德经），他认为后世的道家是被统治者故意篡改过的，目的是愚民，譬如最重要的，最开始的道家讲究的是有为，而不是无为，汉代为了愚民，推崇变种的儒家，。
    现在是宋元期间，道家虽然被历朝历代歪曲了很多，但是还有机会纠正过来，虽不是一朝一夕的事，但是，既然自己来了，就有责任去将它还原。
    而自己，确实也需要道家的奥援。