何氏月子期间把之前攒的蛋吃完了。俗话说“生容易带不易”。出了月子后，虽说是女仔，也办了一桌满月酒，请亲戚吃了。
    虽然有张氏帮着洗澡洗尿布这些，主要的事还是何氏做，特别是晚上孩子要吃夜奶，白天要做事，非常累人，何氏眼看着就比怀孕时瘦了一大圈。不过还好，许是那些药材起了作用，面色倒也不差。
    好在这个孩子好带又好长，平时就是笑很少哭，除了两岁时拉痢疾瘦了许多差点没命，吃了许多药才好外，大病没有，小病不断。
    加之又伶俐异常，小小年纪就会帮大人的忙。大人搓线她在旁边递麻丝，大人搓棉她递棉花，大人纺纱她在旁边转轮子，大人缫丝她在盆里找线头，还学会了络丝。
    须知整个丝织里络丝是最慢最花工的。一个大人从早忙到晚也才能绕个多绪的丝三四两，少绪的好丝五六两。
    天开、禹寿都不以她不为男崽而不喜，反倒处处照看。
    尧寿喜欢小侄女，没事就让她坐在脖子上骑马马：“骑马得得得，上街买糖去……”
    禹寿没事教她认字、数数，教两遍就记得。这让天开大为惊异，有时候也担心太过早慧不易养，因此处处在意。
    黄氏虽然觉得女仔而已，但是一则年老了，二则老人心软，也经常给她吃卖剩下的小吃食。
    小孩子有奶便是娘，也不觉得白奶奶严厉。小女仔取名倩凤，平时就叫倩倩。
    倏忽过了三年五个月，何氏在疼了两天两夜后生下一个五斤多重的男婴。倩倩听奶奶说是弟弟，看到那个静静睡着的小毛头，便知道自己有个弟弟了。
    男仔生下三天后要洗三。洗三是个很传统的节日，大意是祈祷孩子健康成长。
    一大早倩倩就看到张氏忙里忙外的。很快来了一群人，几个嘎嘎、嘎公、舅舅、舅母，姑母带着表姐，姨娘带着表姐妹，还有天开的表兄弟、侄子、侄女、老庚都来了，坐在凳子上嗑着红瓜子。
    没多久，接生的黄婆子来了，仪式开始。
    洗三共分六步，分为祭拜神灵、添盆、响盆、打扮、纳福、收尾。
    何氏在床前放上扎着红布的公鸡、母鸡各一只，然后焚香祭拜床公、床母、催生娘娘、送子娘娘、云霄娘娘、琼霄娘娘等各位神灵。待黄婆子摆出观音像，何氏再祭拜。
    拜完神灵之后，就是第二步添盆。黄婆子将煮好的盛有艾叶、金银花等中药浴汤的盆子，放到地上，再将孩子抱起。随后亲朋们开始依照尊卑长幼的顺序，往盆里添一勺清水，有的人会添一些铜钱、豆子、红枣、桂圆等物。
    大家添什么，黄婆子就说哪一类祝辞。比如添清水，她就会说：“长水流，聪明伶俐”。添红枣、桂圆，就说：“早儿立子，连生贵子”。添钱的话，她最为高兴，因为洗三礼仪结束之后，盆里的钱是归收生婆所有的。
    添盆结束后，就是响盆。黄婆子拿起棒子，在盆里搅和，同时念着祝辞：“一搅两搅连三搅，哥哥领着弟弟跑……”搅完之后才开始正式给孩子洗澡。
    收生婆一边洗一边说：“先洗头，作王侯，再洗肩，当大官；洗洗腰，一辈倒比一辈高；洗洗蛋，作知县；洗洗沟，做知州……”
    洗澡的时候，孩子们一般都会哭，这时的哭声，会被大家认作福气，所以这个步骤也称为响盆。
    洗完澡之后，开始给孩子打扮。黄婆子先拿一个艾球点着，在小孩额头上放上一块姜片，然后把艾球放在姜片上，象征性的给孩子做炙。
    然后开始给孩子梳头：“梳子，两拢子，长大戴个乌纱帽；左描眉，右打鬓，找个媳妇准四村；刷刷牙，漱漱口，跟人说话免丢丑。”
    最后，用一颗煮熟的鸡蛋，在孩子脸上滚一滚，同时说：“鸡蛋滚滚脸，脸似鸡蛋皮儿，柳红似白的，真正是爱人儿。”
    孩子打扮完了之后，收生婆开始纳福。比如用一颗大葱在孩子身上打三下，同时伴有祝福词：“一打聪明，二打伶俐”。打完之后，将葱扔到房顶上，寓意聪明绝顶（葱与聪谐音）。
    拿起秤砣比划比划，寓意孩子将来能像秤砣一样，有举足轻重的地位；
    拿起锁头比划比划，寓意孩子将来能手紧脚紧，稳重谨慎；
    拿上金银放在孩子身上，寓意孩子将来财运兴旺；用烘笼筛纸花，孩子不出天花，健康长大；
    最后，给孩子喝一口大黄熬的汤，寓意：“三日尝得黄连苦，终身富贵不受穷”。
    洗三的流程走完之后，需要将床公、床母的神牌，以及香根，放置到屋外面焚烧，烧完的灰用红纸包住，放在床头，寓意神灵将永保一家平安。
    黄婆子主持完洗三礼后，将添盆的钱币以及祭祀的小米、鸡蛋、油膏等，当作是做事的酬劳全都拿走了。
    但是这个小弟弟整晚地哭，怎么哄也不顶用。后来请了个看事的，说是李姓公公送来的，要认李姓公公为寄父，作寄子才能平安。
    于是张氏、禹寿又带着香烛黄纸和写着新生儿八字的红布条子，先到位于村子东南的李姓公公庙里烧了，挂了布条子，又到大厅屋的正中间烧纸祷告。
    说来也怪，孩子后来就安静地吃了睡，睡了吃。
    倩倩每天要去看小弟弟几次，拉拉他的小手手或者捏捏小脚儿，或者什么也不干，趴在那里看半天，或者看到小弟弟吃奶时闹着喝奶奶，惹得何氏哭笑不得。
    那年九月黄氏因年老无疾而终，享年七十八岁，已算是高寿。
    临终前，她把攒钱的葛条筐取出来，交到天开手里：“棺材和寿衣都是现成的，不用另外买。这里的钱也可以办个丧事。剩下的，给老二存着吧。”
    天开数了下，竟然有四千钱之多，办个丧事绰绰有余。
    倩倩站在张氏旁边，对发生的一切不知所以，只知道白奶奶不在了，没人做糖给她吃了，因此呜呜地哭起来。
    天开靠着以往的经验，派人去通知亲戚来奔丧，家里的几匹白粗麻布不够用，还要去买苘麻做的斩蓑布。
    又要请吹鼓手和歌手，着人请银鸡岭上银山寺里的和尚来念经超度，请人画遗像，又要派到大厅屋布置灵堂，忙得脚不沾地。
    那银鸡岭是眉山五岭中的一部分。眉山从下村那边一直延伸到午田。
    在三合院停灵一天后，黄氏的女儿将黄氏擦净了身，换上寿衣、寿鞋，然后在众亲人的围绕下在黄氏脚上用布条束好，放在黑棺里，等盖棺时再将布条取下来。
    在家中停灵一天，和尚念完经后。第三天晚上抬到大厅屋，要在大厅屋停三天，这三天里子孙要着斩衰服，系稻草绳，穿草鞋，每晚守灵。
    灵前放一大碗竖着筷子的米饭，曰上饭。吹鼓手晚上唱《送别辞》《二十四孝》等孝歌。
    一旦有人来烧纸，或亲朋来悼念，孝子则要回以磕头行礼，吹鼓手敲鼓吹唢呐。
    趁着这段时间还要请和尚和风水先生满山找吉穴，定吉时。
    女眷们忙着缝制白麻的孝衣孝裙孝鞋，连普通的头发?髻都要缀上苎麻布作白孝髻。远亲则是白布条子束在发髻上。
    亲戚来时大多会带被子来，取死者睡暖不怕寒之意。
    出殡前一天，盖棺，此时要把捆在死者脚上的带子解下，各孝子孝孙瞻仰遗容，各人在棺钉上钉三下。女眷着白衣白鞋白髻披白盖，绕棺而哭。
    盖棺的第二天上午，挖好吉穴。出殡前，孝子孝妇及众亲戚举着幡随着吹鼓手绕水井一圈，在歌手唱到“跟着龙王到大海”时把铜钱丢到井里去。
    随后便是由八人抬着的棺木出殡。
    送行的女眷一般送到半路，从另一条路回到大厅屋或自己家，把逝者用过的物品用石灰画个圈烧掉。
    中午则是送行的豆腐饭，宴席一般以豆腐菜为主。这一餐后，大多亲戚会选择回去，只有一些关系近的留下来用晚饭，第二天才回家。
    村人大多亲力亲为，家中有诸事要忙，不会有太多的空闲时间。
    等到倩倩五岁时，已在张氏和何氏的教导下学会纺纱和绩麻了。而且由于手脚灵活，绩麻的速度还挺快。
    到六岁时，禹寿破天荒的送她到大厅屋里跟着其他男仔一起读书。这在小村子里引起轩然大波。
    要知道，上村和下村合计不到四十户人家，一些人家里连男崽都不让读书认字，哪里又会让女仔读书。
    别说登封乡十几个村子没出这样的，恐怕附近的营乐乡、蒋居乡、在城乡都没有这样的事。
    一些人闲聊时不禁暗笑禹寿有钱不如建房子买田地吃食，自家都过成那样还要给女仔读书，有钱烧的。
    教书的添玉是个老童生，考了几十年还没有进学，穷极无聊，便在大厅屋里设账授童，边务农边授课，也可得些束修。他的学生主要是附近几个村的，共有十二三个人。
    他看到禹寿送女儿读书，便把自己的女儿、十岁的英凤也一道捎上。两人正好有伴。
    初学的课本是《新编对相四言》和《对相四言杂字》。
    从初学行礼、称谓和一二三开始，后来则学东南西北。这些都是禹寿教过的。所用书本是自家藏的以前手抄的旧书，还有书蠹的洞和折痕。
    只是字写得不太好，还要多练。这样日常开支里就多了纸墨笔费。为了省钱，就用木棍沾水在木板上写字。
    《新编对相四言》共 388 个字，308 幅图，其中的每件物品都与右边的汉字相对应，简洁的图画配上匀称稳健的台阁体字。
    倩倩开始每天跟着夫子学三四个字，五天后变成十个，后面则固定在二十个字。还要比赛写字，书背不下来会被打手心，字写得不好也要被打手心。
    学完了杂字再学三百千，已是一年后的事了。
    一天，夫子心血来潮要考千字文，每个人都要背一段。最终只有她一个人一字不漏流利地背了一整本下来，叫添玉极为震惊。
    这也让添玉心里添堵，自己的女儿都十一岁了，平时也有教读《女儿经》，竟然比不过一个小的，当时就气得拿起扫把打了女儿几下。
    夜饭后特地到倩倩家跟禹寿说及此事：“可惜是个女仔，要是个男崽，进学是完全没有问题的。”
    禹寿对此则不以为然，因为女儿已经在读《小四书》和《十八史略》了，至于《女儿经》《女诫》《女训》之类的早就不在话下。
    她还跟禹寿学算筹和算盘，虽然算不上精，算个数记个账绰绰有余。
    因着她家的示范，竟然有几家人也把自己的女儿送到塾里读书认字，一时间，在大厅屋读书的女仔竟然有五六人之多。