紫阳真人道：“贫道虽然猜到走尸解仙一途，但死后如何尸解成仙，却是毫无头绪。”
    张天道：“真人不必顾虑死后。”
    “尸解仙是修行的一个结果，不是一种修炼方式。”
    “只需生前修行圆满，其他的就交给机缘吧。”
    紫阳真人又问：“张公子，贫道年岁已高，可需要提前准备后事，择一风水吉地……”
    张天心中一突。
    可千万别搞出什么邪教仪式，人还未死就埋进土里。
    于是道：“人道不圆满，仙道岂有凭。”
    “紫阳真人，在座各位，切莫为了尸解成仙，提前葬送生命。”
    “若是中途自我了断，在修道一途，相当于夭折。”
    “别说成仙了，死后轮回都不知道会投胎成什么六道众生。”
    “相反，活得越长，能做的事情就越多，能够积累的功德也越多。”
    “功德越多，修行越圆满，死后的机缘才越大。”
    “因此，诸位不但不用提前准备后事，反而要多多保养，强身健体，活得久些。”
    “哦……”众人“恍然大悟”。
    “福生无量天尊，若不是张公子提醒，我等险些误入歧途。”
    “阿弥陀佛，张公子所言，暗合佛门经义。”
    “佛门虽然讲究轮回，却也注重今生修行。”
    张天点点头：“你们明白就好。”
    这时，紫阳座下弟子刘奉真道：“师父，尸解仙一途，或遗弃肉体而仙去，或假托一成道之物，遗世而升天。”
    “师父，弟子可需寻找自己的成道之物，带在身边修行？”
    紫阳真人道：“为师早年修道，苦苦寻觅，于门外而不得入。”
    “后来在成都府天回寺，遇到高道吕洞宾传人刘海蟾，授《金丹药物火候之诀》，原来不明之处顿时雾开日莹。”
    “当时刘海蟾道兄送与为师一件玉佩，上面刻有短短数十字，令为师醍醐灌顶。”
    “此玉佩有大机缘，可称为师成道之物。”
    “然而成道之物可遇而不可求，尔等可一边修行一边寻觅，切莫强求。”
    “嘶…………”除了道门之人，客厅众人惊得长吸一口气。
    “原来紫阳真人学自东华帝君吕祖传承，怪不得能成仙呢。”
    “连成道之物都有了，说不定是吕祖的授意呢。”
    “虽说没有拜吕祖传人刘海蟾为师，但算起来，毕竟是受了吕祖的道法，算是记名弟子了。”
    “嗯……”大家纷纷看向卓平。
    在场之人，只有他一个人是“记名弟子”。
    而且，还不是一般人的记名弟子。
    虽然大家不能确定张天在“天上”的地位，但从召阎王、请佛祖、命天将等种种蛛丝马迹来看，地位必然不低。
    加上又姓张，以“天”为名，这里面可想象的空间就大了去了。
    东华帝君吕洞宾的一个非正式隔代记名弟子都有望成仙，那上仙门下的卓平还得了？
    至于徐闻，大家已经懒得为他着想了。
    上仙的亲传弟子，咱担心他干嘛？还不如想想自己呢。
    卓平激动的神色控制不住，但又暗自疑惑。
    仙师没传什么道法给我呀？难道是那“素描”技法？
    卓平想到的，大家也想到了。
    “听说卓侍卫得传上仙素描技法，十日成画，浮纸三尺。”
    “若是坚持修行下去，练到画中事物都能活过来，说不定就是成道之日。”
    卓平问道：“仙师，这可是真的？”
    张天没好气道：“你好好学画就是，想那么多干嘛？”
    白玉蟾道：“卓侍卫，这是张公子在提点你。”
    “修行不能带着功利之心，功利心一起，则容易起心魔，越是赤诚，越有所得。”
    “原来如此。”卓平“恍然大悟”。
    道门、佛门的人也纷纷点头，道：“白道长所言不虚。”
    他们是修行之人，平时做需要念经，打坐，练功，最是有体会。
    如果带着某种目的修行，容易胡思乱想，那可不就是“心魔”嘛。
    张天道：“紫阳真人，那玉佩不知可否借来一观？”
    连紫阳真人这等高人都认为是成道之物，张天也很好奇上面刻着什么。
    难道真有什么仙法不成？
    紫阳真人道：“自然无不可。”
    说着，从腰间解下一个小布袋，从里面拿出一块玉佩。
    说是玉佩，严格来说，更像是“玉柱”。
    只见这玉佩是棕色，长约一指，粗两指宽。
    其形为十二面棱柱状体，中间有一孔用于穿线。
    棱柱的十二面，都刻有一些奇形怪状的字体，看字形，应该是上古文字。
    只是离得有些远，大家一时分辨不清。
    紫阳真人上前，将玉佩递给张天。
    在场之人同样被勾起了好奇心，皇帝、徐闻、史尚书、佛道两门的人，都凑近观看。
    其他身份不够的，只得在他人身后暗自着急。
    史尚书身为大儒，一眼就认出来了，道：“这是篆书。”
    “看这字体极其古朴，应该是春秋战国之时的字形。”
    安佑帝很满意：“不错，史尚书学识渊博，不知上面写的是什么？”
    史尚书道：“皇上恕罪。臣并不专精上古之字，只认得几个字。”
    “加上这玉佩有十二面，还有几个字重叠在一起。”
    “一时半刻，臣实在无法串联起来。”
    “要不，请国子监的太学博士前来解读？”
    古人读书，有一个很重要的技能叫做“识文断句”。
    因为古代没有标点符号，光是认识字还不行，还得知道如何将句子断开。
    这样才能知道文章的准确意思。
    但也因为这个弊病，很多文章出现了多种解读。
    例如最常见的《论语》中的“民可使由之不可使知之”，就有多种断句。
    除了常见的“民可使由之，不可使知之”外，还有意思几乎相反的“民可使，由之；不可使，知之。”
    前一种断句，表面意思是说：百姓只可驱使，不可让他们知道。
    有点愚民的意思。
    于是有人觉得，这不符合圣人教化之意。
    应该是后一种：民众能够驱使，就不用管了，不能够驱使，就需要教化。
    上古文字光是认字就很困难了，加上古字极其简略，一字之差，可能意思就截然不同。
    史尚书没有把握解读出其中准确的意思。
    连史尚书都认不全，其他人就更不可能了。
    安佑帝正想着是问紫阳真人，还是请太学的博士过来。
    忽然张天“哈哈”一笑：“此玉佩我刚好认得。”
    “说来也简单，刚好跟你们道门的《小周天功》有些关系。”
    “怪不得紫阳真人将之视为成道之物，确实是机缘啊。”